بیست و شش مهارت مقابله با استرس

روانشناسی,تست روانشناسی,درمان استرس, کاهش استرس

بیست و شش  مهارت مقابله با استرس

برای مقابله با استرس ها يا فشارهای روانی، راهکارهای مختلفی وجود دارد که شيوه مديريت صحيح، آنها را به ما می آموزد. با رعايت و بکارگيری اين روشها، می توانيم علاوه بر حل يا کم کردن مشکلات به آرامش پايدارتری دست يابيم و استرس خود را کنترل کنیم:

1- به خداوند توکل کنيم.

توکل به خدا یکی از راههای کاهش استرس است.وقتی انسان ياد خدا را در دل خود زنده نگهدارد و ارتباط روحی و معنوی بين خود و خدا برقرار کند، به آرامش عميق، همراه با خشنودی می رسد و با توکل به خدا از هرگونه استرس و اضطراب و فشار روانی رها می شود.

قرآن کريم در سوره رعد آيه 29 می فرمايد: کسانی که ايمان آوردند قلبهايشان با ياد خدا آرام می گيرد، آگاه باشند تنها با ياد خدا قلبها آرامش می يابد.

2- عوامل استرس زا را  کم کنيم.

عوامل بی شماری ممکن است باعث استرس ما شوند. که بايد این عوامل استرس زا را شناخته و سعی کنيم از زندگی خود حذف کنيم. برای مثال، اگر شلوغی موجب ناراحتی ما می شود، زمانی را برای خريد انتخاب کنيم که خلوت باشد.

3- از وقايع اطراف خود با اطلاع باشيم.

بی اطلاعی و ناديده گرفتن حوادث و وقايع اطرافمان، دليل بر شادی و عدم وجود مشکل نيست. گاهی اوقات آن چه ما بعلت عدم آگاهی از اصل موضوع در ذهن خود تصور می کنيم، بسيار بدتر و ناراحت کننده تر از آن چيزی است که واقعا" اتفاق افتاده است.

4- از وضعيت جسمی خود آگاه باشيم.

از نشانه های پريشانی در خود از قبيل سردرد، آشفتگی، درد معده، نداشتن تمرکز، سرماخوردگی، خستگی زياد و ... مطلع باشيم. زيرا اين علائم می توانند نشانه های استرس باشد که باعث اختلالات جدی تر از قبيل: زخم معده، فشار خون بالا، بيماری های قلبی و..... باشند.

5- برنامه های زندگی را اولويت بندی کنيم .

از راههای دیگر کاهش استرس برنامه ریزی و الویت بندی کارها است.هنگامی که با انبوهی از مشکلات بطور همزمان روبه رو هستيم، به آسانی در مقابل آنها به زانو در آمده و از حل آنها عاجز می شويم. زيرا آشفتگی و بی نظمی، در کارها و برنامه ها می تواند توليد استرس کرده، يا نقطه ای برای شروع آن از شکست طرح های ناتمام می شود. اولويت بندی مسائل به ترتيب اهميت و بررسی آنها به ما اين امکان را می دهد که به هر کاری در زمان و مکان خود رسيدگی کنيم، بهتر است که طرحها را يکی بعد از ديگری به انجام برسانيم.

6- به موقع از خانه خارج شويم.

اگر به موقع از خانه خارج شويم، می توانيم بسياری از تنش ها و استرس های خود را کم کنيم و همچنين از بروز مشکلات احتمالی بعدی جلوگيری کنيم.

7- وقت خود را تنظيم کنيم.

کارهای روزمره خود را به ترتيب اهميت و مدت زمان آنها يادداشت کنيم، با اين کار در می يابيم وقت خود را چگونه تنظيم کنيم تا هميشه کارهايمان به موقع انجام شود و دچار استرس نشویم. اگر وقت کافی برای انجام تمام فعاليت های مورد نظر و مهم خود نداريم، شايد بيش از حد و بيهوده تلاش می کنيم.

8- از شر وسايل اضافی خلاص می شويم.

از شر وسايل اضافی و بی مصرف خلاص می شويم و اطراف خود را خلوت کنيم. وسايل اضافی و به درد نخور و شلوغی محيط می تواند استرس زا باشد.

9- شب ها به موقع و به اندازه کافی بخوابيم.

برای کاهش استرس بهتر است خواب کافی داشته باشیم بدن انسان برای تجديد قوا به خواب کافی و لذت بخش نياز دارد. شب به موقع بخوابيم و تا ديروقت بيدار نباشيم. هنگام خواب بهتر است به سمت چپ خود بخوابيم و نفس عميق بکشيم. در اين حالت سوراخ راست بينی تحريک و سمت راست بدن فعال تر می شود. زيرا سمت راست، قسمت فعال بدن است.

10- صبح زود از خواب بيدار شويم.

سعی کنيم صبح ها، حتی روزهای تعطيل زود از خواب بيدار شويم. در اين صورت ساعت زيستی بدن ما منظم می شود و طبق برنامه خاصی زمان خواب و بيداری ما را تنظيم می کند. در نتيجه پس از مدتی هنگام بيدار شدن، احساس بهتری خواهيم داشت.

11- عادت های استرس زای خود را عوض کنيم.

ما از عادت های خوب و بد خود اطلاع داريم و آنها را خوب می شناسيم. می توانيم آنهايی را که موجب آزار روحی ما می شوند را ترک کنيم. يا اگر ترک آنها مشکل است سعی کنيم از حال و هوای آن عادت خود را خارج کرده يا مسير فکر خود را تغيير دهيم.

12- از معاشرت با افراد استرس زا بپرهيزيم.

از ارتباط با افرادی که سبب استرس ما می شوند دوری کنيم. يا اگر دوری کردن از اين افراد برايمان مشکل است، می توانيم ارتباط خود را با او در جمع برقرار کنيم.

13- ار رقابت با ديگران خودداری کنيم.

رقابت با ديگران در کار، شغل، مقام، زندگی و مخصوصا" تجملات و ظواهر، می تواند يکی از منابع اجتناب ناپذير استرس يا فشار روانی باشد شايد هم افرادی را بشناسيد که کار می کنند تا حسادت و خشم ديگران را برانگيزانند ولی در واقع استرس حاصل از حسادت و رقابت، به خود فرد تحميل می شود.

ادامه نوشته

23 راه افزایش اعتماد به نفس


هرگز این فکر را به خود راه ندهید که اعتماد به نفس ندارید. همیشه سعی کنید فکرهای مثبت و والایی داشته باشید. اگر خودتان فکر کنید که اعتماد به نفس ندارید، چه‌طور انتظار دارید که دیگران فکر کنند که شما اعتماد به نفس دارید.


اعتماد به نفس

1- در مقابل آینه بایستید و از خودتان تعریف کنید.

هر روز صبح چند دقیقه این کار را انجام دهید. سعی کنید هنگام نگاه کردن در آینه به موارد مثبت چهره خود نگاه کرده و از آن تعریف کنید. این کار در کسب اعتماد به نفس، بسیار مؤثر است.

 

2- در حال زندگی کنید.

اگر در حال زندگی کنید و تمام انرژی خود را متوجه زندگی در لحظه نمایید، فردای شما هم تضمین خواهد شد. اگر عمر خود را در حسرت دیروز یا نگرانی فردا سپری کنید، لحظه‌ها را از دست خواهید داد و این به معنی از دست دادن فردا نیز می‌باشد.

 

ادامه نوشته

قبر ، باغی از باغ‌های بهشت و یا گودالی از جهنم است

به گزارش سرویس قاب نقره برنا، حضرت آیت الله مظاهری در درسهای اخلاق خود که در مسجد حکیم اصفهان برگزار می‌شود درباره «موانع سقوط انسان» سخن گفته است که آنچه در ادامه می‌خوانید مشروح سخنان ایشان می‌باشد:

«موانع سقوط» انسان
در پی بحث «عوامل سقوط»، که در آن، چهارده عامل از عوامل سقوط انسان ذکر شد، از این جلسه به بعد، به خواست پروردگار عالم و لطف حضرت ولی عصر «ارواحنافداه» به بیان «موانع سقوط»، خواهیم پرداخت. به عبارت دیگر در جلسات پیش رو، پاسخ سؤالاتی نظیر چه کنیم که سقوط نکنیم؟ چه کنیم که دست عنایت خداوند متعال روی سر ما باشد؟ چه کنیم که بتوانیم راهی که هدف از خلقت است را بپیماییم؟ و چه کنیم که حیات طیّب در این دنیا و حیات طیّبتر در آخرت پیدا کنیم؟ را خواهیم یافت.

اوّلین مانع سقوط: مراقبه
اولین مانع سقوط آدمی، رعایت قانون مراقبه است. علمای علم اخلاق به قانون مراقبه خیلی اهمیت دادهاند و فرموده‌اند که: بدون مراقبه نمی‌شود راه را طی کرد. قرآن کریم و روایات اهل بیت«علیهم‌السّلام» نیز تأکید فراوانی بر ضرورت رعایت قانون مراقبه دارند. سه آیه ذیل که از باب نمونه بیان می‌شود، مربوط به قانون مراقبه است و نظیر آن در قرآن فراوان می‌باشد.

«وَ ارْتَقِبُوا إِنِّی مَعَکُمْ رَقیب» (1)

«یا أَیهَا الَّذینَ آمَنُوا اذْکُرُوا اللَّهَ ذِکْراً کَثیراً وَ سَبِّحُوهُ بُکْرَةً وَ أَصیلاً» (2)

«وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَیرَى اللَّهُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُون»(3)

قانون مراقبه، از حیث نوع عمل به آن، به سه قسم مختصر، متوسط و مفصّل منقسم می‌شود.

مرتبه اوّل قانون مراقبه
مرتبه اوّل قانون مراقبه، یا قانون مراقبه مختصر، عبارت از دستوری است که امام هفتم، حضرت موسی بن جعفر«سلام‌الله‌علیه» بیان فرموده‌اند:«لَیسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یحَاسِبْ نَفْسَهُ فِی کُلِّ یوْمٍ» (4)

بنابر تأکید آن امام بزرگوار، شیعه حتماً باید قانون مراقبه داشته باشد و مختصر آن به این صورت است که انسان در آخر هر شب و قبل از خواب، یک حساب دقیق از اعمال خود بکند و کردار و گفتار شبانه روز گذشته را ارزیابی نماید. با یادآوری اعمال، قدری تأمّل کند و ببیند که آیا خداوند از کارهایش راضی بوده است یا نه؟ اگر مرتکب معصیتی شده، از آن معصیت توبه کرده است یا نه؟ گناهان او کم بوده است یا زیاد؟ و بدین صورت محاسبه دقیقی از اعمال خود به عمل آورد و در محاسبه نیز با خودش صادق باشد. معمولاً انسان خودش را فریب می‌دهد و خیلی اوقات، با اینکه گناهان فراوانی کرده است، یا توجه به گناه ندارد و یا اگر توجه دارد، توجیه میکند.

بسیاری از مردم غیبت می‌کنند، اما غیبت، نزد آنان عادی شده است. مثلاً بیش از ده غیبت در جلسه گفته یا شنیده می‌شود، اما گویا هیچ اتفاقی نیفتاده است، زیرا برخی توجه به بزرگی گناه غیبت ندارند. دروغ در خانه یا در اجتماع، عادی شده است و بسیاری از مردم، این گناه بزرگ را گناه محسوب نمی‌کنند. یا عده‌ای به نماز اهمیت نمی‌دهند، ولو نماز می‌خوانند، اما بدون عذر در مسجد حاضر نمی‌شوند و نماز خود را به جماعت نمی‌خوانند و یا آخر وقت و با عجله می‌خوانند. این اعمال گناه است و عموم مردم مرتکب این گناهان می‌شوند. در حالی که قرآن کریم با صراحت کامل چنینی رفتاری را گناه بر می‌شمرد.

اما برای رعایت قانون مراقبه، باید هرگونه غفلت از گناه یا توجیه گناه کنار گذاشته شود و انسان با دقت و با بررسی کامل جزئیات، از اعمال و رفتار خود حسابرسی کند و اگر گناهی مرتکب شده، قبل از خواب جبران کند و پاک و طیّب به رختخواب برود. به قول بزرگان، هر کسی باید قبل از خواب تصور کند که می‌خواهند او را وارد قبر کنند و پاک و طاهر و پاکیزه، به رختخواب برود؛ یعنی با توبه و راز و نیاز با خدا و خجالت زده از خدا و پس از جبران گناهان خود بخوابد.

بر اساس روایت نورانی امام هفتم(ع)، کسی که این مرتبه از قانون مراقبه را مراعات نکند، شیعه نیست. زیرا نباید گناه در زندگی، متراکم شود که گناه متراگم و فراموش شده، مفسده زا است، دل را سیاه میکند و رحمت خدا را میبرد. گناه روی گناه و متراکم، انسان را به سقوطی جبران ناپذیر می‌کشاند. به گونه‌ای که موجب غفلت او از قبح گناه شده و نافرمانی خداوند را عادی جلوه می‌دهد.

چه وقت توجه می‌کند؟ دَم مرگ، وقتی که به اعمال خود نظر می‌افکند. در روایات می‌خوانیم که دَم مرگ خیلی چیزها مجسّم می‌شود. نگاهی به مالش می‌کند و می‌بیند فایده‌ای برایش ندارد و قدرت جلوگیری از مرگ او را ندارد. نظری به همسر و فرزندان، به او می‌فهماند که ولو گریه می‌کنند، برای خودشان گریه میکنند و نه برای او.

و بالأخره پس از ناامیدی از اموال و اولاد، به اعمال خود می‌نگرد؛ اگر درخشندگی داشته باشد، آسوده و آرام میشود و اما اگر ببیند که گناهان متراکم و فراموش شده دارد، تجسّم عمل همه این گناهان را میبیند و با یک حسرت عجیبی از دنیا میرود. به اندازهای سخت از دنیا میرود که در روایات میخوانیم مثل اینکه رگ‌های بدنش را زنده زنده از او بیرون میکشند. این حسرت و ندامت، دم مرگ برای کسانی که گناهان خود را فوراً جبران نکرده و خود را با آب توبه شستشو نداده‌اند، پدیدار می‌شود. قرآن کریم میفرماید: «مَا یلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَیهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ» (5)

هر عملی-هرچند بسیار جزئی و کوچک- از انسان سر بزند، ملائکه می‌نویسند. هر حرفی بزند- چه خوب و چه بد- همان را می‌نویسند. این مکتوبات، پرونده‌ای می‌شود که دم مرگ نمایان می‌گردد.

بنابراین انسان باید شبانه روز و دست کم هر شب قبل از خواب، پرونده سیاه خود را بسوزاند، نه مختومه کند، بلکه بسوزاند و نابود کند تا دم مرگ با یک پرونده غطور و پر از گناه، مواجه نگردد. چطور نابود کند؟ قرآن کریم راه نشان می‌دهد: «إِلاَّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِکَ یبَدِّلُ اللَّهُ سَیئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً» (6).

به راستی توبه کند و خجالت زده از خداوند بشود و به راستی با سوز دل خدا را صدا بزند و تسلیم آن ذات بی‌همتا شود و با آن حال توبه و آن حال انابه و با دلی پاک و مطهّر بخوابد. این حالت که پرونده سیاه و پر از گناه را نابود می‌سازد، حتماً باید باشد و اگر نباشد، انسان تباه است و سقوط می‌کند. اگر نباشد، زندگی مصیبت‌باری در دنیا و در آخرت دارد.

امام هفتم، حضرت موسی بن جعفر(ع) در ادامه روایتی که شرح آن گذشت، می‌فرمایند: فَإِنْ عَمِلَ خَیراً اسْتَزَادَ اللَّهَ مِنْهُ وَ حَمِدَ اللَّهَ عَلَیهِ وَ إِنْ عَمِلَ شَرّاً اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهُ وَ تَابَ إِلَیهِ

بر این اساس، محاسبه اعمال حتماً باید صورت پذیرد و اگر کسی گناهی در پرونده خود نیافت و اعمال خود را درخشان دید، علاوه بر تلاش در جهت افزودن بر اعمال نیک، باید شاکر توفیق الهی باشد و با نشاط و شکر فراوان بخوابد که چنین افرادی خواب آرام و خوشی نیز خواهند داشت. البته به شرط آنکه واقعاً گناه نکرده باشد، نه اینکه گناهان خود را توجیه کند یا غافل از گناهان باشد و تصور کند که از پرونده سفید و درخشانی برخوردار است.

ادامه نوشته

معجزه خنده

از قديم گفته‌اند: «بخند تا دنيا به رويت بخندد.» اين ضرب‌المثل قديمي حكايت از آن دارد كه خنديدن باعث شادي و خوشحالي مي‌شود و به نوعي به بهبود حال ما كمك مي‌كند. خنديدن سبب گرايش بيشتر انسان‌ها به يكديگر شده و آنها را به هم پيوند داده و سبب لذت بردن از كنار هم بودن مي‌شود.

لذا خنديدن به اجتماعي شدن بيشتر افراد كمك مي‌كند و سبب همكاري بيشتري بين آنها مي‌شود، اما علاوه بر مزاياي اجتماعي، خنديدن فوايد بي‌شماري نيز براي جسم انسان دارد. تحقيقات ثابت كرده‌اند خنده و شادي باعث تقويت سيستم ايمني بدن مي‌شود و در نتيجه بدن قدرت بيشتري براي مقابله با امراض و بيماري‌ها خواهد داشت و همچنين به بيماران در بهبود و درمان سريع‌تر كمك مي‌كند. از سوي ديگر خنديدن سبب بهبود عملكرد رگ‌هاي خوني و قلب مي‌شود. علاوه بر اين خنديدن سبب افزايش سطح آندروفين در مغز شده كه افزايش سطح اين هورمون باعث درد و استرس و همچنين كاهش كار هورمون‌هاي استرس‌زا مي‌شود. علاوه بر فوايدي كه برشمرديم، خنديدن اثر آرامبخش و تقويت‌كننده‌اي روي عضلات و ماهيچه‌هاي بدن دارد. در واقع خنده خود اثراتي همانند ورزش كردن دارد. پس مي‌توان گفت خنده شايد تنها دارويي باشد كه نه‌تنها هزينه‌اي ندارد، بلكه هيچ گونه عوارض جانبي هم ندارد و براحتي مي‌توان ازآن براي بهبود، درمان، پيشگيري و حفظ سلامت بهره برد. پس هيچ وقت از اين داروي ارزشمند غافل نباشيد.

سه مصیبت آرام بخش

مرحوم شیخ مفید(1) در کتاب گران‌سنگ خود به نام «الاختصاص» روایتی را از امام سجاد علیه السلام نقل می کند(2) که در واقع گفتگوی مردیست با آن حضرت.

امام سجادروایت اینگونه آغاز می شود:

«جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیه السلام یَشْکُو إِلَیْهِ حَالَهُ»؛

مردی نزد امام زین العابدین علیه السلام آمد و از اوضاع و احوال بد خود، خدمت آن حضرت گلایه کرد که مثلا خرج بالاست و درآمدم کفاف زندگیم را نمی دهد؛ طلبکاران امانم را بریده اند و خلاصه سفره دل باز کرد و شکایتهایی از این دست را که بین ما هم رایج است خدمت امام علیه السلام بازگو کرد و منتظر شنیدن سخنی راهگشا از آن حضرت شد.

امام سجاد علیه السلام برای تسکین دردهای این مرد و تمام کسانی که مانند او گرفتار ناملایمتی روزگار شده اند به حقایقی اشاره کردند که توجه به آنها سبب می شود تا فشار جانکاه روزگار از گُرده آدمی برداشته و به فراموشی سپرده شود.

لازم به ذکر است که این رهنمود امام علیه السلام به معنای راهکاری برای رفع مشکلات موجود نیست بلکه با منصرف کردن ذهن از دغدغه های بی اثر و آزاردهنده به امور حقیقی، آرامش روانی به انسان هدیه داده می شود.امام سجاد علیه السلام فرمود:«مِسْکِینٌ ابْنُ آدَمَ»؛ چقدر انسان بی نواست!

«لَهُ فِی کُلِّ یَوْمٍ ثَلَاثُ مَصَائِبَ»؛ او هر روز با سه مصیبت و گرفتاری واقعی دست به گریبان است.

« لَا یَعْتَبِرُ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ»؛ که در هیچیک از آنها با دیده عبرت نظر نمی کند و پند نمی گیرد.

«وَ لَوِ اعْتَبَرَ لَهَانَتْ عَلَیْهِ الْمَصَائِبُ وَ أَمْرُ الدُّنْیَا»؛ که اگر در این سه مصیبت عاقلانه نظر می کرد و پند می گرفت؛ بی شک، ناملایمات و سختی های جانکاه دنیا برای او نرم و قابل تحمل می شد.

پس از این مقدمه، حضرت شروع به بیان آن سه مصیبت همگانی و همیشگی می نماید؛ گرفتاری هایی که هر روز دامنگیر تمام انسانهاست.

«فَأَمَّا الْمُصِیبَةُ الْأُولَى فَالْیَوْمُ الَّذِی یَنْقُصُ مِنْ عُمُرِهِ»؛ مصیبت اول آن است که هر روز از عمر انسان کاسته می شود و بعد ادامه می دهند: «وَ إِنْ نَالَهُ نُقْصَانٌ فِی مَالِهِ اغْتَمَّ بِهِ»؛ اگر کمبودی در سرمایه و دارایی انسان رخ دهد؛ او از این نقصان به وجود آمده بسیار غمگین می شود در حالی که «الدِّرْهَمُ یَخْلُفُ عَنْهُ»؛ پول و دارایی جبران پذیر است و در نهایت با قدری کمی و زیادی، دیر یا زود، جای خالی شده آن پر می شود؛ اما «الْعُمُرُ لَا یَرُدُّهُ شَیْ‏ءٌ»؛ جای خالی شده عمر را هیچ چیز پر نمی کند.

«وَ الثَّانِیَةُ»؛ دوم اینکه «أَنَّهُ یَسْتَوْفِی رِزْقَهُ»؛ انسان هر روز، رزق روزانه اش را تمام و کمال دریافت می کند و این در حالی است که «فَإِنْ کَانَ حَلَالًا حُوسِبَ عَلَیْهِ»؛ اگر از راه حلال آن را به دست آورده و مالی صد در صد حلال است؛ باید بداند که در مورد آن مال از او حسابرسی خواهد شد.

به نظر می رسد حسابرسی در مورد مالی که از راه حلال به دست آمده است در قسمت کسب آن نباشد؛ بلکه در بخش مصرف آن است. یعنی از صاحب چنین مالی سوال خواهد شد که این مال را در کجا مصرف کردی؟ آیا ضرورتی در ذخیره و یا خرج این پول به آن مقدار آنهم در فلان جا وجود داشت؟ مثلا شمایی که از راه کاملا حلال، صاحب پنجاه میلیون تومان پول نقد شدی و تمام این پول را صرف خرید یک عدد خودرو سواری کردی؛ آیا نمی توانستی خودرویی حداقل با نصف این قیمت، خریداری کنی و باقیمانده آن را در راه کمک به نیازمندان اگر نگوییم بلا عوض، حداقل به صورت قرض در اختیار نیازمندان قرار می دادی؟

«وَ إِنْ کَانَ حَرَاماً عُوقِبَ عَلَیْهِ»؛ اگر هم آن پول از راه حرام به دست آمده باشد و مصداق مال حرام شده باشد، دیگر جای توضیح نیست که صاحبش را به چه عذابی سخت گرفتار خواهد کرد.

تا اینجا امام سجاد علیه السلام توجه ما را به دو نقطه معطوف داشت: 1. گذر عمر و از دست دادن لحظه به لحظه این سرمایه بی بازگشت و جبران ناپذیر. 2. حساب و یا عقابی که در آن سوی مرزهای دنیا در کمین هر نوع درآمد و دارایی است.

در ادامه امام علیه السلام با مقدمه ای کوتاه، مصیبت و گرفتاری سوم را ذکر می فرمایند: «وَ الثَّالِثَةُ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِکَ»؛ و سومین گرفتاری از آنچه تا کنون گفته شد سهمگین تر و با عظمت تر است.

این سخن حضرت، باعث شگفتی شنونده و اشتیاق او در شنیدن مورد سوم شد. از این رو لب به سخن گشود و پرسید: «وَ مَا هِیَ»؛ آن سومی که به مراتب سخت تر از دوتای اول است چیست؟

امام علیه السلام در پاسخ فرمودند: «مَا مِنْ یَوْمٍ یُمْسِی إِلَّا وَ قَدْ دَنَا مِنَ الْآخِرَةِ مَرْحَلَةً»؛ روزی نیست که بر انسان بگذرد و انسان مرحله و قدمی به آخرت نزدیک نشود؛ بلکه همه ما با هر نَفَسی که می کشیم، قدری به آخرت نزدیک می شویم. نکته سخت و مصیبت بار اینجاست که «لَا یَدْرِی عَلَى الْجَنَّةِ أَمْ عَلَى النَّارِ»؛ نمی دانیم این قدمها عاقبت در بهشت گام خواهند نهاد یا در جهنم سقوط خواهند کرد.

قرآنآری! مصیبت بارتر از همه، جهل ما نسبت به پایان کار است به واقع چه کسی می داند که پایان کار او چیست؟ بر سعادت است و در جنّت یا بر شقاوت است و در دوزخ. همین امور کافی است تا انسان همواره ذهنش را به آنها مشغول گرداند که اگر چنین شد دو اثر مثبت را به همراه خواهد داشت:

1. همانگونه که امام سجاد علیه السلام فرمودند:«لَهَانَتْ عَلَیْهِ الْمَصَائِبُ وَ أَمْرُ الدُّنْیَا»؛ تحمل سختی ها و مشکلات روزمره زندگی که به نوعی همه درگیر آن هستند بر انسان سهل و آسان می شود.

2. برخلاف دل مشغولی های رایج زندگی که جز جانکاهی و بروز مشکلات روحی و روانی اثری ندارند؛ توجه به این امور سه گانه ای که در روایت به آنها اشاره شد سبب تربیت، رشد و تکامل روحی و روانی انسان خواهد شد.

فردی که مدام به این می اندیشد که عمر او در حال مصرف شدن است و به سرعت رو به پایان؛ بی شک بهتر از این سرمایه بی باز گشت استفاده خواهد کرد.

کسی که هر روز به این نوشته در ذهن خود نظر کند که ای انسان! دارایی و درآمد تو را در محکمه عدل الهی بررسی خواهند کرد و حساب و یا عقابی در انتظار توست؛ قطعا تلاش خواهد کرد که جز حلال به دست نیاورد و جز در محل مورد نیاز، خرج نکند.

بی خبری از پایان کار هم سبب می شود تا انسان هر لحظه مراقب افکار و اعمال خود باشد تا مبادا عقربه های عمر از حرکت باز ایستد و او در قعر جهنم باشد.

پی نوشت ها:

1. محمد بن محمد بن نعمان معروف به شیخ مفید (336-413) از چهره های بسیار درخشان علمی شیعه است که در مدت زندگی پر برکت خویش، بیش از 200 جلد کتاب ارزشمند علمی به فرهنگ اسلام و تشیع تقدیم کرد. یکی از تالیفات این دانشمند بزرگ، کتاب «الاختصاص» است که به منظور معرفی شخصیت‏هاى برجسته اسلام و بیان فضایل آنها به رشته تحریر در آمده است.

2. الاختصاص/342

رژیمی برای کاهش وزن گناهان

خیلی از ما هنگامی که حس می کنیم کمی چاق شده ایم و اضافه وزن داریم سریعا به فکر چاره می افتیم تا وزن خود را کاهش دهیم . اما شاید هرگز فکر نکنیم که گناهان ما چقدر وزن دارد؟  تا چه وزنی نرمال است؟  و چه وزنی از آن ها ما را در بحران قرار خواهد داد؟

گناه

ما باید کمی به فکر این گناهان چاق شده مان باشیم اگر کمی بنشینیم و حساب کتاب کنیم تا حدودی می توانیم وزنشان را تخمین بزنیم ، نباید بگذاریم اینقدر رشد کند و چاق شود که نتوانیم تحملش کنیم و کمر انسانیتمان را بشکند .

خوب هم می دانیم که دیر یا زود باید برداریمش بر کولمان بگذاریم و راهی سفری پر خوف و خطر شویم ، حالا چطور ممکن است بتوانیم با این غول بی شاخ و دم که سوارمان شده از پلی که به اندازه مو باریک است و به اندازه شمشیر برنده  گذشت؟ این امکان ندارد با هیچ محاسبه ریاضی هم جور در نمی آید این سقوط حتمی است. پس هر چه سریعتر باید یا خود ، درمانی برایش پیدا کنیم  یا به یک متخصص مراجعه کرده و بخواهیم کمکمان کند .

اولین چیزی که لازم است بدان ملتزم شود این است که از افسار گسیختگی خود جلوگیری کند و بدون هیچ قید و شرطی سرگرم لذتهای جسمی و شهوات بدنی نباشد و خود را بزرگتر از آن بداند که زندگی مادی را هدف بپندارد

اما چیزی که حتما باید در دست داشته باشیم ترازوئیست که عملکردمان را با آن ارزیابی کنیم ببینیم در یک زمان مشخص مثلا چقدر کاهش وزن گناه داشته ایم که آن هم مشخص است کتاب خدا و سیره اولیای دینش بهترین سنجش و میزان است.

و یک نکته ای که در این موازین به آن اشاره شده . بسیار هم مورد تأکید است روزه است که در کم کردن قامت نتراشیده گناهان حکم چاقویی تیز را دارد که سریعا آن ها را کنده و جدا می کند .

فایده ی روزه، تقواست و آن خود سودی است که عاید خود شما می شود و فایده ی داشتن تقوا مطلبی است که احدی در آن شک ندارد  چون هر انسانی به فطرت خود این معنا را درک می کند که اگر بخواهد به عالم طهارت و رفعت متصل شود و به مقام بلند کمال و روحانیت ارتقاء یابد. اولین چیزی که لازم است بدان ملتزم شود این است که از افسار گسیختگی خود جلوگیری کند و بدون هیچ قید و شرطی سرگرم لذتهای جسمی و شهوات بدنی نباشد و خود را بزرگتر از آن بداند که زندگی مادی را هدف بپندارد.

بندگی

سخن کوتاه آنکه از هر چیزی که او را از پروردگار تبارک و تعالی مشغول سازد بپرهیزد و این تقوا تنها از راه روزه و خودداری از شهوات به دست می آید و نزدیکترین راه و مؤثرترین رژیم معنوی و عمومی ترین آن بطوری که همه ی مردم و همه ی اعصار بتوانند از آن بهره مند شوند و نیز هم اهل آخرت از آن رژیم سود ببرد و هم شکم بارگان اهل دنیا  عبارت است از خود داری از شهوتی که همه ی مردم در همه ی اعصار متبلوی بدانند و آن عبارت است از شهوت شکم از خوردن و آشامیدن و شهوت جنسی که اگر مدتی از این سه چیز پرهیز کنند و این ورزش را تمرین نمایند به تدریج نیروی خویشتن داری از گناهان در آنان قوت می گیرد و نیز به تدریج بر اراده ی خود مسلط می شوند  آنوقت در برابر هر گناهی عنان اختیار از کف نمی دهند و نیز در تقرب به خدای سبحان دچار سستی نمی گردند . چون پر واضح است کسی که خدا را در دعوتش به اجتناب از خوردن و نوشیدن و عمل جنسی که امری مباح است اجابت می کند قهرا ً در اجابت دعوت به اجتناب از گناهان و نا فرمانیها شنواتر و مطیع تر خواهد بود ] (1)

 وقتی انسان یک ماه کارهای مباح را به فرمان حق تعالی به راحتی ترک می کند  پس این قدرت را دارد که حرام را کنار بگذارد؛ هر چه اجتناب از معاصی بیشتر شود و اغیار از خانه ی دل بیرون روند صاحب اصلی که همان پروردگار باشد در آن مسکن می گزیند . القلب حرم الله فلا تسکن فی حرم الله الا الله وقتی دل جایگاه رب شد  آنگاه تنها در راستای رضای خالقش گام بر می دارد و این اطاعت محض  او را به لقاء الله خواهد رساند .

در حدیث معراج است که خداوند فرمود : یا احمد (صلی الله علیه و آله و سلم ) آیا می دانی که میراث روزه چیست ؟ عرض کرد : نه . فرمود : میراث روزه کم خوراکی و کم گویی است سپس فرمود : سکوت مورث حکمت می شود و حکمت مورث معرفت و معرفت مورث یقین است و چون به مرتبه ی یقین برسد باکی ندارد که چگونه بر او می گذرد ! به سختی یا به آسانی . برای او متفاوت نیست و این مقام صاحبان رضاست . (2)

مؤمن برای بهره برداری از ماه مبارک رمضان در دو ماه رجب و شعبان روح خود را جلا داده و آماده ی ایستادن برسکوی پرش ( ماه مبارک رمضان ) می شود . از یک طرفی عبادات متنوعی که در ماه مبارک رمضان وارد شده و از طرف دیگر پرهیز از خور و خواب و شهوت ( حتی حلال ) اثر وضعی بسیار مطلوبی بر روح مؤمن می گذارد که مهمترین آن اجتناب از گناه است

در حدیث قدسی در مورد مقام کسانی که به رضای الهی رسیده اند آمده است : هر کس بر وفق رضای من عمل کند مداومت و ملازمت بر سه چیز را به او بدهم اول آنکه با شکری آشنایش می کنم که دیگر مانند شکر دیگران  آمیخته با جهل نباشد و قلبش را آنچنان از یاد خودم پر کنم که دیگر جایی برای نسیان در آن نباشد و آنچنان از محبت خودم پر کنم که دیگر جایی برای محبت مخلوقها در آن نماند  آنوقت است که وقتی به من محبت می ورزد به او محبت می ورزم و چشم دلش را به سوی جلالم باز می کنم و دیگر هیچ سری از اسرار خلقتم را از او مخفی نمی دارم و در تاریکیهای شب و روز با او راز می گویم آنچنان که دیگر مجالی برای سخن گفتن با مخلوقین و نشست و برخاست با آنان برایش نماند  سخن خود و ملائکه ام را به گوشش می شنوانم و با آن اسرار که از خلق خود پوشانده ام آشنایش سازم (3)

نکته ی مهم دیگری که باید به آن توجه کرد تقویت اراده در ماه مبارک رمضان است . اکثر ما بدلیل ضعف در عزم و اراده به معصیت گرفتار شده و به همین جهت از حضرت حق دور می شویم . مؤمن در ماه مبارک رمضان در می یابد و می چشد که نه تنها می تواند از حرام اجتناب کند بلکه حتی اراده ی او چنان قوی می شود که از برخی حلالها نیز چشم پوشی می کند

مؤمن برای بهره برداری از ماه مبارک رمضان  در دو ماه رجب و شعبان روح خود را جلا داده و آماده ی ایستادن برسکوی پرش ( ماه مبارک رمضان ) می شود . از یک طرفی عبادات متنوعی که در ماه مبارک رمضان وارد شده و از طرف دیگر پرهیز از خور و خواب و شهوت (حتی حلال) اثر وضعی بسیار مطلوبی بر روح مؤمن می گذارد که مهمترین آن اجتناب از گناه است؛ لذا وقتی ظرف دل مؤمن از نجاست گناه پاک شود و بر این امر استقامت کند  کم کم محبت خداوند  در چنین دلی جای خواهد گرفت .

نکته ی مهم دیگری که باید به آن توجه کرد تقویت اراده در ماه مبارک رمضان است . اکثر ما بدلیل ضعف در عزم و اراده به معصیت گرفتار شده و به همین جهت از حضرت حق دور می شویم . مؤمن در ماه مبارک رمضان در می یابد و می چشد که نه تنها می تواند از حرام اجتناب کند بلکه حتی اراده ی او چنان قوی می شود که از برخی حلالها نیز چشم پوشی می کند . لذا اگر به حرکت در این مسیر ادامه دهد و بر قوت اراده ی خویش بیافزاید می تواند به بهترین مدارج معنوی و مراتب عالیه ی سلوک رسیده و به قرب حق نائل آید .

الهی  توفیق عبودیت و بندگی خویش را که کلید رستگاری است  نصیب همه ی ما بفرما .

چرا از نماز شب محرومیم؟

آدم زحمت می‌کشد و روزه می‌گیرد، گرسنه و تشنه می‌شود؛ اما غذا و آب نمی‌خورد و کم خوابی ماه رمضان را تحمل می‌کند و اگر خدا تلاش‌های ما را قبول نکند، کاری از ما ساخته نیست. اگر زحمتی و رنجی کشیده شود و حاصلی در پی نداشته باشد، اتفاق ناگواری افتاده است.

نیایش

اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکوراً خدایا قرار بده کوشش مرا در این ماه قدردانـی شده

و ذَنْبی فیهِ مَغْفوراً   و گناه مرا در این ماه آمرزیده

و عَملی فیهِ مَقْبولاً   کردارم را در آن مورد قبول

و عَیبی فیهِ مَسْتوراً  و عیب مرا در آن پوشیده‌

یا أسْمَعِ السّامعین شنواترین شنوایان

(متن دعای روز بیست و ششم ماه مبارک رمضان)

 

«اللهمّ اجْعَل سَعْیی فیهِ مَشْکوراً»

در این بخش از دعا می‌خوانیم، خدایا سعی و تلاش ما در ماه رمضان را بپذیر! واژه «مشکوراً» به معنای «تشکر کن» است و مقصود آن در این دعا «بپذیر» و «قبول کن» است.

وی می‌افزاید: آدم زحمت می‌کشد و روزه می‌گیرد، گرسنه و تشنه می‌شود؛ اما غذا و آب نمی‌خورد و کم خوابی ماه رمضان را تحمل می‌کند و اگر خدا تلاش‌های ما را قبول نکند، کاری از ما ساخته نیست. اگر زحمتی و رنجی کشیده شود و حاصلی در پی نداشته باشد، اتفاق ناگواری افتاده است.

اگر عمل انسان و سعی و تلاش او مورد رضایت خدا قرار بگیرد و پروردگار به عین عنایت در آن بنگرد و از او بخرد، چنین عملی «سعی مشکور» است یعنی سعی که سپاس الهی و تشکر را به همراه دارد

گاهی ما باید غصه‌ی این مطلب را بخوریم که نکند اعمال ما را آفت بزند. مثلاً یک غیبت می‌تواند تمام زحمات ما را هدر دهد. اگر غیبت کنید 40 روز اعمال خوب شما در نامه اعمال شخص غیبت شونده نوشته می‌شود و اگر عمل خوبی نداشته باشید، گناهان آن شخص در نامه اعمال شما نوشته می‌شود. این روایت از معصوم (ع) است.

«آیا به شما خبر دهم که زیان‌کارترین افراد چه کسانی‌اند؟ آنان که در زندگی دنیا، تلاششان گم شده و نابود می‌شود و در عین حال، خیال می‌کنند که نیکو عمل می‌کنند!» (کهف ،104)

هرکس «آخرت» را بجوید و بطلبد و برای آن تلاش و سعی شایسته بنماید و دارای ایمان هم باشد، چنین کسانی سعی‌شان «مشکور» است

این خطاب الهی فقط به پیامبر نیست به همه ماست به آنانی که می‌روند و نمی‌رسند، عمل می‌کنند و نتیجه نمی‌گیرند. می‌جویند و نمی‌یابند. رنج می‌برند و گنج نمی‌برند .تلاششان بی‌فایده است و سعیشان بدون شکر! و این خسران است.

ادامه نوشته

ترانس سكچواليسم

اختلالي ديگر از دنياي سلامت جنسي‌

ترانس سكچواليسم در حقيقت فردي است كه جنسيت وي كاملا مشخص و واضح است و از نظر فيزيولوژيك ظاهر فيزيكي فرد و حتي ميزان هورمون‌هاي جنسي وي نيز هماهنگ با جنسيت وي است و هيچ گونه مشكلي در اين زمينه ندارد؛ اما مشكل تنها از بعد رواني خود را نشان مي‌دهد. بدين صورت كه فرد از نظر سايكولوژيك (رواني)‌ اعتقاد سفت و سخت به اين موضوع دارد كه وي متعلق به جنس مخالف است و به همين علت بايد تمامي رفتارهاي ظاهري‌اش با جنس مخالف خود مطابقت داشته باشد.

علت اختلال را كجا جستجو كنيم؟

آنچه در اين بيماري اهميت ويژه‌اي دارد، نقش هورمون‌هاي جنسي روي جنين داخل رحم است. برخي پزشكان بر اين عقيده‌اند كه وقتي جنسيت جنين در داخل رحم مادر مشخص مي‌شود، اگر ترشح هورمون‌هاي جنسي مادر از تعامل خارج شوند،‌ مي‌تواند جنسيت جنين را دچار اختلال كند. از اين رو اولين قدم در بررسي اين بيماران اندازه‌گيري هورمون‌هاي جنسي اعم از گنادوتروپين‌ها، كتواستروئيدها و استروژن موجود در ادرار بيمار و همچنين اندازه‌گيري FSH، LH و استروئيدهاي خون مادر است. اما آنچه در علت‌شناسي بيماري ترانس سكچواليسم اهميت بيشتري دارد، علت‌هاي تربيتي و رواني بيمار بخصوص در دوران كودكي است. روانپزشكان بر اين عقيده‌اند كه تربيت كودك بخصوص در سال‌هاي اول زندگي كه شخصيت، اميال و غرايز وي در حال شكل‌گيري است، نقش بسيار مهمي در پيشگيري از بروز اين بيماري دارد. به عنوان مثال اگر شما فرزند پسري داريد، سعي كنيد روحيه وي را از همان كودكي مردانه پرورش دهيد و او را از انجام كارهاي دخترانه ولو به شوخي منع كنيد. اين كه متاسفانه امروزه پسربچه‌ها را براي تفريح در پارك‌ها و مراكز بازي‌هاي كودكانه به  شكل دختربچه‌ها گريم مي‌كنند، تا چند لحظه‌اي والدين شاد باشند، مي‌تواند اثرات مخربي را بر شخصيت كودك بگذارد. اين فرآيند درخصوص دختربچه‌ها نيز صدق مي‌كند. به عنوان مثال يك مادر بايد دخترش را هماهنگ با پيشرفت سني‌اش، با كارها و لطافت‌هاي زنانه آشنا كند و به اين طريق از شكل‌گيري احساساتي غير از جنس خود كودك خودداري كند.

افراد ترانس سكچوال همان‌طور كه گفته شد، به جنس مخالف گرايش دارند و سعي مي‌كنند كليه رفتارهاي ظاهري‌شان مخصوصا در خلوت مطابق با جنس مطلوب خودشان باشد. در موارد شديد اين افراد لباس جنس مخالف را مي‌پوشند، موهايشان را به شكل جنس مخالف درمي‌آورند، آرايش‌هاي زنانه مي‌كنند (اگر مرد ترانس سكچوال باشد)‌ و حتي ديده شده كه از هورمون‌هاي جنس مخالف براي ايجاد صفات ثانويه جنسي استفاده مي‌كنند و اين به دليل تمايل شديد اين افراد به تغيير جنسيت است.

مازوخيسم

مازوخيسم يك انحراف جنسي است‌
 
مازوخيسم در لغت به معناي خود آزاري است، اما درحوزه سلامت جنسي معناي ديگري را در بر دارد. درحقيقت مازوخيسم نوع ديگري از اختلالات جنسي است كه در آن شخص مبتلا براي رسيدن به اوج لذت جنسي خود را مورد آزار و اذيت قرار مي‌دهد يا از فاعل جنسي مي‌خواهد كه او را مورد ضرب و شتم قرار دهد و در اين صورت است كه او مي‌تواند به اوج لذت جنسي برسد.

يك بيمار مازوخيسمي در اكثر مواقع از نظر ظاهري فردي بسيار طبيعي به نظر مي‌رسد و در برخي موارد حتي تحصيلات بالايي نيز دارد. اين بدان معني است كه از روي ظاهر هرگز نمي‌توان بيماري‌هاي جنسي را تشخيص داد. تشخيص بيماري در فرد نيازمند تحقيق و بررسي‌هاي فراوان است.

به طور كلي مازوخيسم در يك ارتباط جنسي اين‌گونه است كه فرد با شروع رابطه دست به حركات غير عادي و پر تنشي مي‌زند كه حتي در پاره‌اي اوقات تعجب فاعل را نيز برمي‌‌انگيزد. متاسفانه يكي از معضلات مهم در تشخيص اين نوع بيماري جنسي اين است كه فرد مبتلا سعي مي‌كند رفتار خود را با فاعلي انجام دهد كه خود نيز علاقه به اين نوع رابطه دارد.

مازوخيسم انواع ديگري هم دارد...

 مازوخيسم با مفهوم خودآزاري به گونه‌اي ديگر هم ممكن است و آن اين گونه است كه فرد مبتلا اگر فاعلي براي خود پيدا نكند، سعي مي‌كند با تركيب خودارضايي و مازوخيسم به اوج لذت جنسي برسد. در شايع‌ترين موارد، فرد مبتلا با القاي خفگي توسط ابزارهاي مختلف سعي مي‌كند لذت جنسي را به اوج برساند. تحقيقات ثابت كرده است هايپوكسي يا نرسيدن اكسيژن به بافت مغز براي چند لحظه كوتاه مي‌تواند همان حالت خلسگي و نئشه شدن به دنبال مصرف مواد مخدر را به فرد القاء كند و متاسفانه افراد و بويژه نسل جواني كه ناآگاه هستند، با انجام اعمالي مخوف سعي مي‌كنند اين حس را به خود القاء كنند.

اوج فاجعه همين‌جاست چراكه در اين مدل‌هاي مازوخيسم به عنوان مثال فرد هنگام خودارضايي (گفتيم كه اين نوع مازوخيسم زماني است كه فرد نتواند براي خود شريكي پيدا كند)‌ با پيچيدن طنابي دور گردن يا پوشاندن بخشي از سر توسط يك كيسه سعي مي‌كند براي چند لحظه هايپوكسي يا نرسيدن اكسيژن به بدن را در خود القاء كند و به اين طريق خود را به بالاترين لحظه حس جنسي برساند كه متاسفانه به دليل ناآگاهي نسل جوان و البته منحرف، پيامدها و عواقب بسيار هولناكي را براي فرد مبتلا در پي دارد. البته اين نوع انحراف جنسي از نوع مازوخيسم در كشورمان خوشبختانه زياد ديده نمي‌شود؛ اما به هر حال در گروه مورد بحث اختلالات جنسي طبقه‌بندي مي‌شود.
شايع‌ترين عارضه اين نوع مازوخيسم مرگ است كه صحنه‌هاي بسيار فجيعي را از مرگ فرد مبتلا پديد مي‌آورد.

هموسكشواليسم‌

آنجا كه انسانيت را زير سوال مي‌برند
 
هموسكشواليسم روايت جريان پيچيده‌اي است كه تقريبا 74 سال پيش در جنوب آمريكا پايه‌ريزي شد و هم‌اكنون در بسياري از كشورهاي غربي نهادهاي بسياري وجود دارند كه از مكتب فاسد هموسكشواليسم يا همان همجنس‌بازي نه‌تنها حمايت مي‌كنند بلكه سازماندهي آن را به عهده دارند.

اين روايت كثيف در برخي كشورهاي اروپايي تا آنجا پيش رفته كه جزو قوانين رايج آن كشورها به شمار مي‌رود و با تبليغات بسيار در اين حوزه تشكيلات بسيار پيچيده را براي خود پديد آورده‌اند.

بيماري كه مرد و زن نمي‌شناسد

هموسكشواليسم كه در حقيقت همان گرايش جنسي مرد يا زن به جنس موافق است نوعي اختلال رواني بسيار خطرناك مي‌باشد كه در اكثر موارد مي‌توان دليلي براي اين اختلال جنسي در فرد پيدا كرد كه در ادامه به آن اشاره مي‌كنيم.

شايد كمي سخت باشد كه بتوان گفت اين اختلال از چه سني آغاز مي‌گردد اما معمولا سن بلوغ زماني است كه فرد مبتلا متوجه يكسري تغييرات روحي در خود مي‌شود كه كم‌كم احساس مي‌كند به جنس موافق گرايش دارد و با ديدن اندام حتي غير برهنه وي تحريك مي‌شود.

مردان  و يا زنان همجنس باز در ابتدا واهمه دارند كه اين خصيصه كثيف خود را نشان دهند و معمولا در خلوت خود را در تصورات هولناك ارتباط جنسي با فرد هم‌جنس مورد نظر غوطه‌ور مي‌سازند. فرد همجنس‌باز سپس تلاش مي‌كند تا شريك جنسي خود را به هر طريقي كه شده بيابد. در اينجا وي دست به هر كاري مي‌زند كه شايع‌ترين اين راه‌ها اينترنت، دوستي‌هاي خياباني يا راه يافتن به گروه‌ها و مجالسي است كه نشاني از انسانيت و خصايص انساني در آنجا نمي‌توان يافت.

علت بيماري را كجا بجوييم؟

يافتن علت در برخورد با اين بيماري مهلك رواني در حقيقت مشكل‌ترين بخش كار است چراكه پي بردن به اين موضوع درمان را ساده‌تر مي‌كند.

 در پاره‌اي اوقات سابقه يك واقعه تلخ در دوران كودكي مسبب اصلي است.

آزردن جنسي كودك، مشاهده صحنه تجاوز به والدين مخصوصا مادر، صحنه خيانت يكي از والدين، همه و همه حوادثي است كه بيماري هولناكي را سبب مي‌شود كه نام آن را همجنس‌بازي نهاده‌اند.

یک معامله 100% پر سود

خداوند می فرماید:" فاذکرونی اذکرکم"(44) شما مرا یاد کنید من هم شما را یاد می کنم.



یاد ما برای خداوند سودی ندارد, ولی یاد او از ما لطفش را نصیب ما می فرماید لغزش ما را می بخشد, دعای ما

 را می پذیرد مشکل ما را حل می کند, لطف او برای ما بی نهایت ارزش دارد پس در نماز یاد خدا کنیم کالای پر

 ارزشی را گرفته ایم

نماز و آرامش

تنها مشکلی که دنیای علم و صنعت امروز آن را حل نکرده مشکل آرامش روحی است.

هر روز امار بیماری های روانی و مصرف قرص اعصاب زیاد می شود. هیچ چیز به انسان آرامش نمی دهد جز یاد

 خدا و ایمان و انس و عشق و توکل به او

آری نماز یاد خداست و فقط با یاد خدا دلها آرامش می یابد.

افرادی را می شناسیم که دارای قدرت مال و علم هستند اما آرامش لازم را ندارند. در مقابل افرادی تهیدست

 هستند که به خاطر ایمان به سرچشمه هستی دارای قلبی آرامند, دید و بینش و اعتقاد خاصی دارند که حوادث

 تلخ و شیرین را می پذیرند و برای آنها تحلیل منطقی دارند.

آری با یاد خداوند دلها آرام می گیرد و بهترین یاد خدا همان نماز است کمبود امروز بشر علم و تخصص نیست بلکه

 دل آرام است نه فرعون ها و ابر قدرت ها دل آرام دارند نه قارون ها, و نه ابولهب ها .

رهبر ما حضرت اما خمینی قدس سره که روز 12 بهمن 57 در هواپیما نشست تا به ایران بیاید, خبرنگار از او پرسید

 چه احساسی دارید؟ فرمود: هیچ.

با اینکه هنوز نظام شاهنشاهی سر پا بود و احتمال سرنگونی هواپیما داده می شد.

در وصیت نامه خود نیز نوشت :

من با قلبی آرام به سوی خدا می روم این دل آرام از زور و پول و مقام نیست,

از پیوند با خداست که بهترین نوع آن نماز است.

خوش بيني یعنی افزایش آرامش،كاهش استرس

 
استرس يك حقيقت در زندگي روزمره است كه هيچ‌كس نمي‌تواند از آن اجتناب كند. استرس در واقع تغييري است كه فرد بايد خود را با آن سازگار كند. بنابراين، هر موقعيت جديد يا تغييري در زندگي كه الزاماتي را براي سازگاري مطرح مي‌كند، مي‌تواند موجب استرس شود.

برخي از اين تغييرات، كوچك و جزئي هستند و سازگاري چنداني را طلب نمي‌كنند، ولي برخي ديگر، تغييرات بزرگي را در زندگي به‌وجود مي‌آورند و مستلزم تلاش زيادي براي سازگاري مجدد هستند.

در واقع استرس پاسخ دروني و دفاعي ما در قبال موقعيتي است كه كنترل آن برايمان مشكل و سخت است. هروقت تنش‌ها، مشكلات و آسيب‌ها در مقطعي از زندگي زياد شوند، مجموعه‌اي از تغييرات جسمي، رفتاري و فكري در ما ايجاد مي‌شود كه در اصطلاح به آنها استرس يا فشار يا تنش مي‌گويند.

استرس‌ها يا فشارها مي‌توانند مثبت يا منفي باشند. استرس منفي داراي پيامدهاي منفي است و موجب پريشاني و ناراحتي ما مي‌شود ولي استرس مثبت موجب رشد و شكوفايي و نيز عملكرد مناسب و موفق خواهد شد.

وقتي تحت تأثير عوامل استرس يا در محيط يا موقعيتي استرس‌زا قرار مي‌گيريم، بدن ما دچار تغييراتي مي‌شود و خود را براي جنگ يا گريز آماده مي‌كند كه اين تغييرات بدني به مقابله موثر و كنترل مناسب عامل فشار كمك مي‌كند. بخشي از اين تغييرات بدني مثل گشاد شدن مردمك چشم، افزايش ضربان قلب، افزايش فشار خون، افزايش تعريق، انقباض و سفت شدن ماهيچه‌ها، سرد شدن دست و پا، كاهش حس درد و ترشح هورمون آدرنالين قابل مشاهده هستند.

ادامه نوشته

طلبه جوان و دختر فراری

شب طلبه جوانی به نام محمد باقردر اتاق خود در حوزه علمیه مشغول مطالعه بود به ناگاه دختری وارد اتاق او شد در را بست و با انگشت به طلبه بیچاره اشاره كرد كه ساكت باش.

دختر گفت : شام چه داری ؟؟ طلبه آنچه را كه حاضر كرده بود آورد و سپس دختر در گوشه ای از اتاق نشست و محمد به مطالعه خود ادامه داد.

از آن طرف چون این دختر شاهزاده بود و بخاطر اختلاف با زنان دیگر از حرمسرا خارج شده بود لذا شاه دستور داده بود تا افرادش شهر را بگردند ولی هر چه گشتند پیدایش نكردند.

صبح كه دختر از اتاق خارج شد ماموران شاهزاده خانم را همراه محمد باقر به نزد شاه بردند شاه عصبانی پرسید چرا شب به ما اطلاع ندادی و ....

محمد باقر گفت: شاهزاده تهدید كرد كه اگر به كسی خبر دهم مرا به دست جلاد خواهد داد شاه دستور داد كه تحقیق شود كه آیا این جوان خطائی كرده یا نه ؟ و بعد از تحقیق از محمد باقر پرسید چطور توانستی در برابر نفست مقاومت نمائی؟ محمد باقر 10 انگشت خود را نشان داد و شاه دید كه تمام انگشتانش سوخته و ... لذا علت را پرسید طلبه گفت : هنگامی كه آن دختر وارد حجره من شد با خودنمایی وافسونگریهای پی در پی خود می كوشید تا توجه مرا به سوی خویش معطوف سازد. نفس اماره نیز مرا مدام وسوسه می نمود اما هر بار كه نفسم وسوسه می كرد یكی از انگشتان خود را بر روی شعله سوزان شمع می گذاشتم تا طعم آتش جهنم را بچشم و بالاخره از سر شب تا صبح بدین وسیله با نفس مبارزه كردم و به فضل خدا، شیطان نتوانست مرا از راه راست منحرف كند و ایمان و شخصیتم را بسوزاند.

شاه عباس از تقوا و پرهیز كاری او خوشش آمد و دستور داد همین شاهزاده را به عقد میر محمد باقر در آوردند و به او لقب میرداماد داد و امروزه تمام علم دوستان از وی به عظمت و نیكی یاد كرده و نام و یادش را گرامی می دارند. از مهمترین شاگردان وی می توان به ملا صدار اشاره نمود.

نفس اماره یكی از عواملی است كه انسان را به ارتكاب گناه وسوسه می كند.

قران كریم می فرماید : نفس اماره به سوی بدیها امر می كند مگر در مواردی كه پروردگار رحم كند ( سوره یوسف آیه 53) انسانهایی كه در چنین مواردی به خدا پناه می برند خداوند متعال آنها را از گزند نفس اماره حفظ می كند و به جایگاه ارزشمندی می رساند.

تاثیر گناه در ایجاد بیمارهای جسمی

مقدمه
هستند افرادی که رعایت کامل اصول تغذیه را در پیش گرفته اند و هدف آنها از انجام این مهم، رسیدن به سلامتی جسم و روح خود می باشد ولی متاسفانه به دلیل نا آگاهی یا کم بودن ایمان و اعتقادات مذهبی شان، به راحتی و بدون هیچ هراسی مرتکب گناه می شوند، غافل از آنکه با ارتکاب هر گناهی که توسط شرع مقدس انجام آنها حرام می باشد، آسیبی حتی در برخی موارد، به مراتب بیشتر از رعایت نکردن اصول تغذیه به جسم و روح خود وارد می نمایند و دچار بیماریهای مختلف می گردند.

از گناهان روز مره مانند دروغ، غیبت، تهمت، نگاه حرام به نامحرم، رعایت نکردن حجاب اسلامی و خوردن حق الناس گرفته تا گناهان دیگر که متاسفانه در جامعه امروزی ما بسیاری از افراد بدون هیچ شرم و حیائی، به صورت یک عادت روزانه مرتکب آنها می شوند، همگی در ایجاد اخلاط فاسد و تغییراتی حتی ناگهانی در سیستم طبیعی بدن و بهم خوردگی آن موثر می باشند.

 در طب سنتی در مبحث اعراض نفسانی در این زمینه مطالب ارزشمندی ارائه شده است که در این مقاله به کلیاتی از آن می پردازیم.

ادامه نوشته

اختلال شخصيت وابسته

افرادي که شديدا به ديگران وابسته اند

شخصيت وابسته

بيماران مبتلا به اختلال شخصيت وابسته (Dependent Personality Disorder)، نيازهاي خود را تحت‌الشعاع نيازهاي سرگردان قرار مي ‌دهند، مسئوليت‌هاي مهم زندگي خود را به گردن ديگران مي‌ اندازند، به خود مطمئن نيستند و اگر مدت کوتاهي تنها بمانند، احساس نگراني و ناراحتي مي ‌کنند.

 

اختلال شخصيت وابسته در آقايان بيشتر است يا خانم‌ ها؟

اختلال شخصيت وابسته در خانم ‌ها شايع ‌تر از آقايان است. تقريبا 2/5درصد از تمام اختلالات شخصيتي در اين مقوله جاي مي‌ گيرد. اين اختلال در بچه ‌هاي کوچک خانواده شايع ‌تر از بچه‌ هاي بزرگ تر است. کساني هم که در کودکي بيماري جسمي مزمني داشته ‌اند ممکن است بيش از بقيه ي افراد، مستعد اين اختلال باشند.

رفتار اين افراد را چگونه تحليل مي ‌کنيد؟

مشخصه اختلال شخصيت وابسته، رفتاري حاکي از وابستگي و سلطه ‌پذيري به صورت الگويي نافذ و فراگير است. افراد مبتلا به اين اختلال از تصميم‌‌ گيري عاجزند، مگر آن که با ديگران زياد مشورت کرده و کاملا مطمئن باشند. آن ها از موقعيت‌ هاي مسئوليت‌آور پرهيز مي ‌کنند و اگر از آن ها خواسته شود که نقش مدير را در جايي به عهده بگيرند، مضطرب مي‌ شوند و ترجيح مي‌ دهند تحت سلطه باشند.

ادامه نوشته

معجزه ای برای زندگی

هوش هیجانی

معجزه ای برای زندگی

آیا رفتن به یک میهمانی پر از افراد غریبه و جورواجور برای شما سخت و آزاردهنده است؟

 آیا صحبت کردن با کسانی که قرار است با خانواده ی شما وصلت کنند، برایتان دشوار است؟

 آیا اتفاق افتاده که شما را به کسانی معرفی کنند و بلافاصله بعد از آشنایی، اسامی آن ها را فراموش کنید و ندانید که آن ها را با چه نامی صدا کنید؟ آیا می خواهید در یک مصاحبه ی شغلی اثر خوبی را از خود به جا بگذارید یا آن قدر عصبی هستید که به زحمت می توانید صحبت کنید؟

 اگر پاسخ شما به همه ی سوالات بالا مثبت است، یا کاملاً هم مثبت نیست ولی میل دارید که در مرحله بالاتری قرار بگیرید، ظرفیت هوش هیجانی خود را ارتقا دهید.

ادامه نوشته

روزی 3 بار بمیرید!!!

بمیرید قبل از آنکه زمانش فرا رسد

روی خورشید مدام رویارویی است، مدام انفجارهای هسته ای است. هر روز میلیون ها اتم در خورشید می میرند و میلیون ها اتم زنده می شوند. در خورشید چیزی هست که زندگی می بخشد و همین زندگی است که به ما اجازه می دهد روی این زمین زندگی گنیم. وقتی دانه ای می خواهد به گیاه تبدیل شود ، باید اول بمیرد .همه ی ما دانه هایی هستیم که هر کدام مان می توانیم درخت هایی مثل سرو، کاج، صنوبر و یا میوه های متفاوتی مثل موز، خیار یا پرتقال باشیم . ولی باید برای میوه شدن و به ثمر رسیدن در دانه شدن خود بمیریم.

طبیعت در چهار فصل خودش سالی چهار بار می میرد و چهار بار زندگی جدیدی را آغاز می کند، نگاه ها نیز باید به گونه ای باشند که هر روز نسبت به موضوعی ، نگاه جدیدی پیدا شود.

خلاقیت، مردن نگاه های قدیمی و زنده شدن نگاه های جدید است.

در چین ، تولید کنندگان روزی سه بار مدل لباس های تولیدی شان را عوض می کنند در حالی که بسیاری از کارخانه های تولیدی کشورمان سالی سه بار هم مدل لباس های شان را تغییر نمی دهند.

دنیا از آن کسانی  است که حرارت و انرژی دارند. "ناپلئون بناپارت"
ادامه نوشته

خطر کنید و لذت ببرید!

بندبازی

رسیدن به هر هدفى همیشه مستلزم قبول خطر است . ممكن است کسی ‏بگوید: « نه، من ریسك نمى‏كنم ، من جانب احتیاط را رها نمى‏كنم‏» . اما چنین شخصی نمی داند  تا احتیاط را كنار نگذارد به هدف نمى‏رسد . هدف همیشه در جاى خود بوده است و بر این سیاره قانونى حاكم است كه رسیدن به پاداش را به بهاى قبول خطر تضمین مى‏كند و جز این راه، راه دیگرى وجود ندارد .

چاشنى زندگى دست زدن به كارهاى تازه و خلق تازه‏ها از جوهر خویشتن است .

ما اغلب زندگى را با نگرشى مثبت‏به خطر كردن آغاز مى‏كنیم . در كودكى طاقت چشم پوشى از ماجرا جویى‏هاى تازه را نداریم به همین خاطر است كه مادرها همیشه فرزندان خردسال خود را بالاى نردبان و وسط بزرگ راه و سرپشت‏بام و در حال كشیدن دم اسب و . . . پیدا مى‏كنند . یك بچه شاد سالم مثل یك بزرگسال شاد سالم عاشق كنكاش و وسعت‏بخشیدن به خویشتن است . وقتى اولین قدم‏هاى بى‏ثبات خود را برمى‏داریم، وقتى تسلط بر هنر راه رفتن را آغاز مى‏كنیم، خود را به مخاطره مى‏اندازیم و به آن عشق مى‏ورزیم!

تاس

ادامه نوشته

آیا اضطراب فایده‌ای هم دارد؟

اضطراب برای بقای حیات انسان امری ضروری است. در واقع اضطراب نوعی درد هیجانی است که همانند درد جسمانی به صورت یک فرایند هشدار‌دهنده عمل می‌کند. همان‌گونه که درد یک ارگان از بدن، علامت هشدار دهنده‌ای از یک آسیب است و ما را وادار می‌سازد تا در جستجوی علت ایجاد آسیب و درمان آن برآییم، اضطراب نیز یک علامت حمایت کننده است. علامتی که باعث رشد شخصیت انسان و سازگاری‌های مختلف او در مقابله با اضطراب می‌شود.

 اضطراب نوعی درد هیجانی است که همانند درد جسمانی به صورت یک فرایند هشدار‌دهنده عمل می‌کند و باعث رشد شخصیت انسان و سازگاری‌های مختلف او در مقابله با اضطراب می‌شود.

در تولید اضطراب عوامل فرهنگی از جمله: مذهب، تحصیلات و نظام‌های ارزشی فرد تأثیر دارند.

اضطراب گاهی به هنجار و مفید بوده و گاه نابهنجار و زیان‌آور است. اینکه کی و کجا اضطراب به هنجار یا نابهنجار است؛ بستگی به علت، شدت و مدت اضطراب دارد.

اضطراب می‌تواند مانند درد بدنی جنبه مرضی پیدا کند.بدین ترتیب که بدون علت مشخص یا به سبب یک اتفاق جزیی عارض شود و یا این که بدون علت شدت یافته و ادامه پیدا کند.

ادامه نوشته

توصیه‏هایى به خانم‏هاى خانه‏دار براى تنظیم اقتصاد خانواده‏

زن

تنظیم برنامه ی خانواده، بر اساس درآمد شوهر، موضوعى است كه باید با دقت و كاردانى تمام، از سوى خانم خانه، صورت بگیرد و چون نمى‏توان درآمدها، خرج‏ها و خلق و خوى افراد را صددرصد با یكدیگر تطبیق داد، این كار به وسیله خانم خانه و بر اساس تجربیات خود او باید انجام شود. در این مبحث، فقط چارچوب كلى را مطرح مى‏كنیم و جزئیات آن را به عهده خانم خانه مى‏گذاریم.

 ضرب‏المثل حكیمانه «بادآورده را باد مى‏برد» در تئاتر، فیلم و كتاب، لحظات بسیار مفرح، شیرین و دل‏چسبى را براى ما، به ارمغان آورده است. چقدر از دیدن پیرمردهاى خسیسى كه در صحنه تئاتر با مأمور مالیات بر سر درآمد، چانه مى‏زدند و دستشان مى‏لرزید و اصولاً مطالبه او را چرند و مزخرف مى‏دانستند و به پرداخت مالیات تسلیم نمى‏شدند، خندیده‏ایم یا مثلاً در ضمن نمایش، از دیدن زن‏هاى جوان و خوش لباسى كه به هیچ‏وجه در مقابل منطق شوهر، در خصوص كم‏خرج كردن، متقاعد نمى‏شدند و مثل بچه‏ها، لب‏هایشان را آویزان مى‏كردند و با كلماتى بچه‏گانه مى‏گفتند: «من نمى‏دونم؛ هر طورى شده، باید این پالتو پوست را برایم بخرى»، خندیده ایم! نویسندگان و منتقدان اجتماعى، به قدرى كتاب و نمایش در خصوص خسّت، ولخرجى و اسراف نوشته‏اند كه از حد خارج است و هر كدام از ما، به نوبه خود، چنین كتاب‏ها و نمایش‏هایى را خوانده و دیده‏ایم و به نظرمان عجیب و غریب و احمقانه جلوه كرده است و به آنها خندیده‏ایم.

ادامه نوشته

پیوند های خود را ماندگار کنیم

قلب و گل

شکی نیست که بیشتر ما انسانها در طلب راههایی پر توان تر ، خلاقانه تر و شایسته تر برا ی دوست داشتن یکدیگر هستیم. اگر تمام تلاش خود را در این راه بکار نبریم به نتیجه مطلوب نخواهیم رسید. به گفته دیوید ویسکات، پیوندها به آرامی می پژمرند، چرا که انسانها یا نمی دانند که چگونه پیوند را حفظ کنند ،در اینجا توجه به نکات زیر می تواند مفید واقع شود.

1- خود را بشناسیم. در مورد خود باید واقع بین باشیم. زیرا هر قدر دلمان برای دیگران بتپد ، باید ابتدا برای خود احساس مسؤلیت کنیم. زیرا تمام آنچه را که داریم  می توانیم به دیگران ببخشیم. اگر احساس نا کافی بودن کنیم قدرتی در ما نیست تا به دیگری امنیت و نیرو ببخشیم. این شناخت از خود نیز امری مستمر و پویاست و به یکباره امکان پذیر نیست.

 2- از چنگ رنجشهای کوچک خود را رها سازیم. واقعیت آنست که آنچه سبب از هم گسستن پیوندها می شود مسایل بزرگ و پیچیده نیستند. بلکه زنجیرهایی از رخدادهای کوچک در طی زمان دراز است. برا ی دوست داشتن یکدیگر لازمست به اشتباهات جزیی خویش توجه کنیم و در صدد تغییر رفتار خود بر آییم .

ادامه نوشته

هيچ دهان بازي بدون روزي نمي‌ماند!

رزق

پيامبر صلي‌الله‌عليه‌و‌آله فرمود:

كسي نمي‌ميرد مگر اين كه روزي او كامل شود پس در طلب روزي اعتدال را مراعات كنيد. مبادا كندي (و كمي و عقب افتادن) روزي شما را وادار كند براي طلب آن مرتكب گناه شويد; زيرا كسي به نعمت هايي كه نزد خداست نمي‌رسد مگر به سبب فرمانبرداري او. بدانيد هر كسي بهره‌اي از روزي دارد كه ناچار به سراغ او مي‌آيد، پس كسي كه به روزي خودش قانع باشد رزق او مبارك مي‌شود و وسعت مي‌يابد و كسي كه بدان قانع و راضي نباشد مبارك و وسعتي نمي‌بيند. رزق به سراغ آدمي مي‌آيد همان گونه كه مرگ به سراغ آدم مي‌آيد.

بعضي از افراد سست و بي حال با اتكا به تعبيراتي همانند: «وَ ما مِنْ دابَّةِ فِي الاَْرْضِ اِلاّ عَلَي اللهِ رِزْقُها » هيچ جنبنده‌اي در روي زمين نيست مگر اين كه روزي او بر خداست(هود/6)

يا رواياتي كه روزي را مقدّر و معيّن مي‌داند، چنين مي‌انديشند كه لزومي ندارد انسان براي تهيّه معاش، زياد تلاش كند، چرا كه روزي مقدّر است و به هر حال به انسان مي‌رسد، و هيچ دهان بازي بدون روزي نمي‌ماند!

ادامه نوشته

نگاه نهج‏البلاغه به نوجوانان

 

نهج االبلاغه

اشاره:

دوره نوجواني حساس‏ترين و با اهميت‏ترين دوران زندگي انسان است كه معمولاً بين سنين 12 الي 18 سالگي مي‏باشد. در اين دوره فرد نه كودك و نه هنوز به درستي بالغ شده است و دوره بحراني زندگي خود را مي‏گذراند كه گاهي رفتار و اعمال كودكانه او موجب آزار بزرگترها و گاهي رفتار عاقلانه او باعث تحسين و تعجّب آنها مي‏شود.

نوجوان در سنيني قرار دارد كه به درستي نمي‏داند چه بايد بكند؟ كدام شيوه را در زندگي خود برگزيند؟ برخي بزرگترها به او مي‏گويند: تو هنوز بچّه‏اي! گاهي ديگران به او مي‏گويند: تو ديگر بزرگ شده‏اي چرا كار بچّه‏گانه از تو سر مي‏زند؟ او خود را در اين امر و نهي، سرزنش و عتاب، حيران مي‏بيند.

نهج‏البلاغه يكي از برترين كتابي است كه به اخ‏القرآن (برادر قرآن) شهرت يافته است. اين كتاب «آن چنان بزرگ و با عظمت است كه دست عقول بشر به اين آساني به آن نمي‏رسد. دليل آن همين است كه اين كتاب تراوش روح با عظمت كسي است كه مظهر اسم اعظم خداوند است، معلّم جبرائيل، قرآن ناطق و بزرگ‏ترينِ مفسّران و تربيت شده پيامبر عظيم‏الشّأن است.»1

سخنان حضرت علي عليه‏السلام كه نهج‏البلاغه بخشي از آن مي‏باشد، از نظر قواعد ادبي و لفظي و اخلاقي در حدّ معجزه است و تا كنون هيچ كلام بشري به پاي آن نرسيده و با آن برابري ننموده است. ابن ابي‏الحديد معتزلي ـ شارح بزرگ نهج‏البلاغه ـ در مقدّمه كتاب خود مي‏نويسد: «بحق، سخن علي عليه‏السلام فوق كلام مخلوق و دون كلام خالق مي‏باشد.»

نهج البلاغه مشحون از مواعظ و حكم آموزنده درباره موضوعات مختلف از جمله «نوجوانان» است كه به كارگيري آن، مهم‏ترين راه‏حل جهت تربيت و سعادت مي‏باشد.

ادامه نوشته

پوشش زن در اديان الاهي

حجاب در آيين زرتشت

نخستين مردمي كه به سرزمين ايران آمدند، آريايي ها بودند. آنان به دو گروه عمده «مادها» و «پارس ها» تقسيم مي شدند. با اتّحاد مادها، دولت «ماد» تشكيل شد. پس از مدّتي پارس ها توانستند دولت ماد را از بين ببرند و سلسله هاي هخامنشيان، اشكانيان و ساسانيان را بنيانگذاري كنند. پژوهش ها نشان مي دهد كه زنان ايران زمين از زمان مادها كه نخستين ساكنان اين ديار بودند، داراي حجاب كاملي، شامل پيراهن بلند چين دار، شلوار تا مچ پا و چادر و شنلي بلند بر روي لباس ها بوده اند.4 اين حجاب در دوران سلسله هاي مختلف پارس ها نيز معمول بوده است.5 بنابر اين، در زمان بعثت زرتشت و قبل و بعد از آن، زنان ايراني از حجابي كامل برخوردار بوده اند. برابر متون تاريخي، در همه آن زمان ها پوشاندن موي سر و داشتن لباس بلند و شلوار و چادر رايج بوده است و زنان هر چند با آزادي در محيط بيرون خانه رفت و آمد مي كردند و همپاي مردان به كار مي پرداختند، ولي اين امور با حجاب كامل و پرهيز شديد از اختلاط هاي فسادانگيز همراه بوده است.

ادامه نوشته

آشتي با کودک درون

کودک

تک‌تک ما براي اينکه در زندگي واقعا احساس رضايت داشته باشيم ، لازم است تا کودک درون‌مان را کشف کنيم، با او دوباره ارتباط بر قرار کنيم، او را بپذيريم و در آغوش بگيريم.

در واقع هيچ‌يک از ما، به عنوان فردي بالغ قادر نيست بدون زنده کردن و شفا بخشيدن کودک درونش، در زندگي خوشبخت و کامل باشد.

 اگر با کودک درونمان ارتباط برقرار نکنيم او تنها و منزوي مي‌شود و خود را پنهان مي‌کند. اگر به احساس‌ها و علاقه‌مندي‌هايش اهميت ندهيم او سرکوب مي‌شود و آسيب مي‌بيند.

 متاسفانه بسياري از افراد وقتي با کودک درون‌شان مواجه مي‌شوند در مي‌يابند نياز کودک‌شان به مهر و محبت، اعتماد و امنيت و پشتيباني و احترام برآورده نشده است. افرادي که از زندگي‌شان ناراضي هستند و يا مشکلاتي مثل اعتياد، افسردگي و روابط نادرست و مشکل‌ساز دارند، بايد توجه کنند که مدت‌هاست پيام‌هاي کودک درون‌شان را ناديده گرفته‌اند. اما نکته ي مثبت اين است که هر لحظه که اراده کنند ، مي‌توانند به کمک ارتباط برقرار کردن با کودک درون‌شان و آشنا شدن با آن راهي جديد به سوي زندگي‌اي تازه و شاد و پر‌انرژي باز کنند.

ادامه نوشته

رسم رفاقت از نگاه امام صادق علیه السلام

رسم رفاقت

دوست‏خوب یكى از سرمایه‏هاى بزرگ زندگى و از عوامل خوشبختى آدمى‏است و انسان در انس با دوست احساس مسرت مى‏كند و شادمانى و نشاط را در گرو همنشین با رفیق مى‏داند.

«رفیق شایسته‏»، براى جوان جایگاه خاص خویش را دارد و اهمیت‏آن به گونه‏اى است كه در شكل دهى شخصیت او نقش بزرگى ایفا كرده، اولین احساسات واقعى نوع دوستى را در وى ایجاد مى‏كند.

جوان از یك سو به كشش طبیعى و خواهش دل، عاشق دوستى و رفاقت و در پی ایجاد عمیق‏ترین روابط دوستانه با یك یا چند نفر ازهمسالان خود است و از طرف دیگر بر اثر احساسات ناسنجیده و عدم ‏نگرش عقلانى ممكن است در دام رفاقت ‏با دوستان نادان و تبهكارافتد (1) ; از این رو خطر وجود دوستان بد و ناپاك، این نگرانى‏را در جوان ایجاد مى‏كند كه «چگونه یك دوست‏خوب و یكدل راانتخاب كنم؟»

امام صادق(ع) رفقا را سه نوع مى‏داند:

ادامه نوشته

پیام پیامبر (ص) به دختران امروز

مدینه

آیا پیام پیامبر صلی الله علیه و آله ویژه‌ی مردان است؟

و آیا زنان هم مخاطب پیام پیامبر صلی الله علیه و آله قرار می گیرند؟

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله همچون همه انبیاء با دو هدف، هدایت مردم را آغاز و دنبال کرد:

1. آشنا ساختن مردم با معارف الهی.

2. کامل کردن عقاید و اخلاق جامعه.

یعنی تعلیم کتاب و حکمت از یک سو و تزکیه نفوس مردم از سوی دیگر؛ آن گونه که قرآن می فرماید: یعلّمهم الکتاب و الحکمة و یزکیهم.

 از این رو، می توان رسالت پیامبر صلی الله علیه و آله را اینگونه بیان داشت که:

ادامه نوشته

شوخیهای دیگران با پیامبر

محمد

نشاط و شادی در سیره معصومان(علیه‌السلام)

نشاط و سرور بخشی از سرشت انسان است. بدین جهت قوانین روح‏بخش اسلام به پیروان خود نشاط و شادمانی می‏بخشد. پیامبر خاتم ‏نیز همیشه شادمان بود و بر این امر تاكید می‏ورزید. افزون ‏براین، بعضی از روایات نشان می‏دهد معصومان(علیهم السلام) در كجا و در پی چه مسایلی شاد می‏شدند و برای شاد بودن چه برنامه‏هایی‏ ارائه می‏كردند.

پیامبر اكرم(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) با یارانش مزاح می‏كرد، اجازه می‏داد یاران باوی مزاح كنند و گاه به شوخی یاران با یكدیگر، گوش می‏سپرد و تبسم می‏فرمود. او هرگز شادیهای یارانش را برهم نمی‏زد مگر وقتی‏ سخن یا عملی خارج از محدوده شرع از آنها مشاهده می‏كرد.

آیا ظاهر شدن آثار آن همه خوشحالی برچهره شریف پیامبر و یادیگر رهبران امت در اثر عملكرد خوب برخی از پیروان وعلاقه‏مندان دلیل سرور و شادمانی اهل‏بیت(علیهم السلام) نیست؟

البته این شادمانیها با عربده كشی‏ها و خنده‏های غیرمجازی كه‏گاه به سلامت و امنیت و نشاط و حتی حیثیت ‏یك ملت و مذهب زیان‏می‏رساند، تفاوت دارد. آن گونه شادیها را نه دین تایید می‏كندنه عقل سالم.

در قسمت پیشین شادمانی‌ها و شوخیهای پیامبر را برایتان ارائه كردیم و اكنون در پی این نوشتار ارتباط اطرافیان آن حضرت را با ایشان برایتان بازگو می‌كنیم:

 

ادامه نوشته

داروی طول عمر

شمع

آداب و آثار صله رحم در گفتار امامان

 روزی حضرت علی علیه السلام خطبه می‌خواند، در ضمن آن فرمود: اعوذ بالله من الذنوب التی تعجل الفناء. بخه خدا پناه می‌برم از گناهانی كه مرگ را به پیش میندازد.

شخصی پرسید: آیا چنین گناهی هم وجود دارد؟

و حضرت فرمود: بلی،قطع رحم.كافی / 2 / 260

ادامه نوشته

سیره تربیتى امام محمد باقر علیه السلام

سیره تربیتى امام محمد باقر علیه السلام

ولادت امام محمد باقر

تربیت فرزند یكى از مهم‏ترین وظایف والدین و مربیان در عرصه زندگى است . تربیت‏به معناى شكوفا نمودن استعدادهاى درون انسان‏ها و هدایت غرائز نهفته آنان به سوى قله كمال و رستگارى مى‏باشد .

تربیت مجموعه تلاش هایى است، سنجیده و منظم براى نیل به هدف‏هاى مشخص و شكوفا سازى توان‏هاى بالقوه در تمام ابعاد وجودى انسان و به عبارت دیگر مى‏توان تربیت را انتقال میراث‏هاى فرهنگى مطلوب و ارزشمند از نسلى به نسل دیگر دانست .

به طور كلى، مجموعه تلاش‏ها، فرصت‏ها، اقدامات، امكانات و برنامه‏ها از بدو انعقاد نطفه تا واپسین دم حیات براى رشد و شكوفا سازى توان‏هاى بالقوه فرد به طور همه جانبه تا رسیدن به حداكثر ظرفیت را تربیت مى‏نامیم .

از آنجایى كه امامان معصوم شیعه بهترین شیوه‏هاى تربیتى فرزند را فرا روى پیروان خود نهاده‏اند، زندگى پر افتخار آنان مى‏تواند به عنوان موفق‏ترین الگوهاى تربیتى در طول تاریخ بشر مطرح شود . در این نوشتار از امام محمد باقر علیه السلام روش هاى تربیت فرزند را در سیره و سخن آن گرامى بررسى نموده و برخى نكته‏هاى قابل توجه را ارائه مى‏نماییم .

ادامه نوشته

تاثیر نماز بر وسواس فكری

تاثیر نماز بر وسواس فكری

وسواس

امام صادق (ع): 

شیطان به وسیله وسواس نمی تواند به ضرر بنده خدا كاری كند، مگر آن كه بنده از یاد خدا اعراض كرده باشد. (1)

" وسواس (Obsession)" از قدیمی ترین اختلالات شناخته شده روانی است كه بین مردم از شیوع نسبتا بالایی برخوردار است (2).

وسواس را امروزه در دو عنوان كلی "وسواس فكری" (مانند احتیاط یا تنفر مربوط به ترشحات و مواد دفعی بدن، ترس از وقوع اتفاقات وحشتناك مثل آتش سوزی و مرگ و ...) و "وسواس عملی"(مانند شست و شوی دست، استحمام، آرایش مفرط، امتحان درها و قفل ها، مرتب و منظم كردن، احتكار و جمع آوری و ...) طبقه بندی می كنند. (3)

ادامه نوشته

تأثیر نماز بر وسواس عملی

تأثیر نماز بر وسواس عملی

وسواس

یا كسانی كه هیچ وقت از موثر بودن استحمام یا صحت غسل هایشان مطمئن نیستند و یا خانم هایی كه به شكل مبالغه آمیز آرایش می كنند یا لباسی را بارها می پوشند و در می آورند. اما سرانجام باز هم نسبت به زیبا شدن خود شك دارند! یا افرادی كه میل نامعقول و اجباری نسبت به شمارش یا جمع آوری اشیاء یا مرتب و منظم بودن افراطی و غیر متتظره دارند یا كسانی كه در مورد این كه آیا فلان كار را انجام داده اند(مثلاً كلید برق را خاموش كرده اند؟ یا شیر آب و گاز را بسته اند؟) دائماً دو دل هستند و ... .

ادامه نوشته

وسواس فكري

وسواس فكري


قبل از پرداختن به مسئله اختلال وسواس فكري – عملي ، يا به عبارت علمي ، اختلال وسواسي – جبري ، توصيف واژه اضطراب كه در ميان عامه ي مردم به نوعي شناخته شده است ضروري است. ضروري از اين نظر كه هر چند اين واژه از ديرباز براي انسان آشنا بوده ولي مفهوم عميق تر و علمي آن جهت توصيف بيماري مزبور مهم به نظر مي رسد. اين واژه نزد عموم به مفاهيمي چون نگراني ، تشويش ، دلهره ، دستپاچگي و نظاير اين اطلاق مي شود. اما به واقع اين مفهوم عبارت است از يك حالت انگيختگي هيجاني مفرط و غير قابل كنترل در لحظه وقوع توسط فرد كه داراي يك يا چند علامت عمده ي جسمي – رواني است؛ نظير ، پريدگي رنگ چهره يا سرخ شدن چهره ، احساس گرم شدگي يا سردي در اندام خصوصاً دستها ، تنگي نفس ، لرزش لبها يا دستها ، احساس پيچش در ناحيه شكم ، حالت تهوع و استفراغ ، پرش گوشه چشمها و يا پلكها ، تندي ضربان قلب ، بروز اختلال در ارائه تكلم و علائمي چند از اين دست.

ادامه نوشته

وسواس

وسواس چیست و چگونه آن را درمان كنیم؟


وسواس یك ایده، فكر، تصور، احساس یا حركت مكرر یا مضر است كه با نوعى احساس اجبار و ناچارى ذهنى و علاقه به مقاومت در برابر آن همراه است. بیمار متوجه بیگانه بودن حادثه نسبت ‏به شخصیت‏ خود بوده از غیرعادى و نابهنجار بودن رفتار خود آگاه است. روان شناسان وسواس را نوعى بیمارى از سرى نِوروزهاى شدید مى ‏دانند كه تعادل روانى و رفتارى را از بیمار سلب می کند و او را در سازگارى با محیط دچار اشكال مى ‏سازد و این عدم تعادل و اختلال داراى صورتى آشكار است.

ادامه نوشته

بلوغ

بهداشت رواني دوران بلوغ 

ادامه نوشته

براي پرهيز از خشونت ، به نوجوانان مهارت هاي زندگي بياموزيم

خشونت از ديدگاه روان شناسي يعني ناتواني در کنترل خشم

سلامت از ديدگاه روان شناسي  در کلي ترين مفهوم آن،حالتي است که فرد از نظر جسمي و رواني در حد تعادل قرار دارد. بنابراين تعادل، کليد حفظ سلامت است.

سازمان جهاني بهداشت نيز سلامت را حالت سلامتي کامل، جسمي، رواني و اجتماعي، مي داند که با مفهوم نبود بيماري يا ناتواني متفاوت است.

ادامه نوشته

نسل جوان و بحران هويت

جوان گمشده

نسل جوان، نسل مولد و پويا و اميدهاي آينده ما و کشور اسلامي ايران هستند. دغدغه‌هاي‌ اين نسل مايه‌نگراني خاطر همه ما است. بنابراين هرکس در هر جايگاه و مقامي که باشد بايد سعي نمايد که حتي‌الامکان زمينه‌هاي نگراني و عوامل بازدارنده رشد و کمال آنها را برطرف کند.


امروزه صاحب‌نظران يکي از مشکلات جوامع در حال گذار را بحران هويت معرفي مي‌کنند. 

 بحران هويت چيست؟

ادامه نوشته

دنیای روابط پدرها و پسرها(۱)

دنیای روابط پدرها و پسرها(۱)

دنیای روابط پدرها و پسرها

در آغاز زندگی مشترک و پذیرش مسوولیّت هدایت کانون مقدس خانواده، صلاحیّت و کفایت همسری و لیاقت و قابلیت پدر و مادر بودن، باید به طور همزمان توسط داوطلبان ازدواج و مشاوران ایشان مورد توجه قرار گیرد. به سخن دیگر زوج‌های جوان قبل از آنکه به فرزندآوری بیندیشند، باید از احراز قابلیت‌ها و شایستگی‌های مقام و منزلت ارجمند پدری و مادری اطمینان حاصل کنند. چرا که فرزندآوری و فرزندپروری مستلزم مسوولیت‌ها و رسالت‌های مهم و حیاتی است.

ادامه نوشته

دنیای روابط پدرها و پسرها(۲)

آقا پسرای گل

دنیای روابط پدرها و پسرها

پدران فهمیم و بصیر و مهربان و دلسوز نیک می‌دانند که فرزندان ایشان به ویژه آقا پسرهایشان که بیشتر از دخترها در معرض تقاضاهای محیطی، محرک‌های اجتماعی و دریافت‌های فرهنگی قرار دارند، نیازمند رابطه‌ای صمیمی و پایدار، موثر و متقابل، سازنده و متعالی و خوشایند و پرجاذبه با آنها هستند.آقا پسرها دوست دارند رابطه‌ای صمیمانه و صادقانه، شفیقانه و دوستانه با پدرها داشته باشند.

ادامه نوشته

مشکلات نوجواني و راهکارهاي عملي والدين

مشکلات نوجواني و راهکارهاي عملي والدين

10مشکل دوره ي نوجواني

عهد شباب

ادامه نوشته

موفقيت از آن كساني است كه ذهنيت موفق دارند

موفقيت از آن كساني است كه ذهنيت موفق دارند


رسيدن به موفقيت، قدرت و هر چيز خوب ديگري در اين دنيا آرزوي مشترك بيشتر انسانهاست ولي با اين حال هنوز اكثريت انسان ها از وضعيت مالي، فكري و روحي مناسبي برخوردار نيستند. در دنيايي كه ما انسان ها در آن زندگي مي كنيم فرصت هاي زيادي براي رسيدن به موفقيت وجود دارد ولي متأسفانه كمتر كسي مي تواند از اين فرصت ها به نفع خود استفاده كند. متأسفانه انسان ها بيشتر در رؤياي رسيدن به موفقيت زندگي مي كنند تا اين كه بخواهند براي رسيدن به آن تلاشي از خود نشان دهند. حقيقتي كه هر انساني در راه رسيدن به موفقيت بايد همواره به آن توجه كند اين است كه نه كسي شانسي و از روي اتفاق به موفقيت مي رسد و نه كسي به همين صورت موفقيت هاي خود را از دست مي دهد. اين موضوع بيانگر اين مطلب است كه رسيدن به موفقيت خود مراحلي دارد و فقط كساني كه از اين موضوع باخبرند که مي توانند اميدوار به دستيابي به آن باشند.

ادامه نوشته

خانواده از خداوند اعتبار مي گيرد

خانواده از خداوند اعتبار مي گيرد

بي شك آن چه حضرت فاطمه را، به رغم كوتاهي عمر و محدوديت اسناد تاريخي، الگويي بي بديل ساخته است، «جامعيت شخصيت» و هماهنگي كامل نقش هاي فردي، خانوادگي و اجتماعي اوست. فروغ شخصيت معنوي، آثار جاويدان علمي، استقامت رأي و خودباوري در حيات سياسي و اجتماعي، فضايل و كمالات اخلاقي و حضور مؤثر در خانواده به عنوان «همسر» و «مادر» چنان ترسيمي از شخصيت فاطمه (س) ارائه مي دهد كه مي توان از تركيب عناصر ماندگار شخصيت او با ظرفيت ها و ويژگي هاي زمان و مكان، به الگويي جامع از شخصيت زن دست يافت.

ادامه نوشته

آسيب شناسي خانواده ( قسمت اول )

آسيب شناسي خانواده ( قسمت اول )

زندگي مشترک همواره با دورنمايي زيبا براي زوجين آغاز مي شود ؛ اما به دليل تفاوت هايي بين زن و شوهرها که ناشي از تربيت در دو محيط متفاوت است و همچنين عدم شناخت کافي ، پس از چندي مشکلاتي بروز مي کند که چنانچه با تدبير و درايت با آنها برخورد نشود، مي تواند بنيان زندگي خانوادگي را به مخاطره بيندازد. براي به حداقل رساندن اين خطر، و نشان دادن راهکارهايي دراين ارتباط ، مطلب زير را به نظرتان مي رسانيم .
ادامه نوشته

آسيب شناسي خانواده ( قسمت دوم )

علل ناپايداري ازدواج

آسيب شناسي خانواده ( قسمت دوم )

ادامه نوشته

آسيب شناسي خانواده ( قسمت سوم )

مهمترين عوامل تهديد کننده پايداري خانواده

آسيب شناسي خانواده ( قسمت سوم )

ادامه نوشته

آسيب شناسي خانواده ( قسمت چهارم )

علل آسيب پذيري خانواده

 آسيب شناسي خانواده ( قسمت چهارم )

ادامه نوشته

آسيب شناسي خانواده و درمان آن

آسيب شناسي خانواده و درمان آن

نهاد خانواده يكي از مقدس ‌ترين و با ارزش ‌ترين نهادهاست كه شناخت آسيب‌ هاي آن در بهسازي خانواده و جامعه تأثير بسزايي دارد؛ زيرا كجروي ‌هاي گوناگون اجتماعي ، خانواده‌هاي نابهنجار است. فرهنگ خانواده در شخصيت افراد، و افراد در جامعه اثر مي‌ گذارند.

ادامه نوشته

حق زن بر مرد در کلام معصومين(ع)

حق زن بر مرد در کلام معصومين(ع)

جاء رجل الي الحسن عليه‌السّلام يستشيره في تزويج ابنته، فقال: زوج‌ها من رجل تقيّ فانّه ان احبّها اکرم‌ها و ان ابغض‌ها لم يظلم‌ها.

ادامه نوشته

حق مرد بر زن در کلام معصومين(ع)

حق مرد بر زن در کلام معصومين(ع)

پيامبر گرامي اسلام صلّي‌الله عليه وآله مي‌فرمايد: ...

ادامه نوشته

خانواده سالم، جامعه سالم

خانواده سالم، جامعه سالم

خانواده اولين نهاد جامعه

در زندگي مدرن امروزي ارزش‌هاي بسياري تغيير کرده‌اند. زندگي خانوادگي که اساس جامعه را تشکيل مي‌‌داد مانند ديگر سنت‌ها مورد هجوم واقع شده اما...

ادامه نوشته

ساعت درونى

روزهايى كه نمى شود كسى را با يك من عسل خورد

همه ما يك ساعت درونى داريم كه از آن به عنوان بيوريتم BIORYTHM نام برده مى شود

اين مطلب درباره بيوريتم يا به فارسى خودمان «زيست آهنگ» است

ادامه نوشته

نقش مذهب در سلامت روان

نقش مذهب در سلامت روان

روانشناسي بهداشت ، در سالهاي اخير اهميت زيادي براي نقش راهبردهاي مقابله و سبك زندگي افراد در چگونگي وضعيت سلامت جسماني و رواني آنها قائل شده است . شيوه هاي مقابله ؛ تواناييهاي شناختي و رفتاري اي هستند كه فرد مضطرب  به منظور كنترل نيازهاي خاص دروني و بيروني  فشارآور  به كار گرفته مي گيرد .

ادامه نوشته

وسواس و علاج آن

وسواس و علاج آن

بيست و پنجمين حديث از چهل حديث امام خميني (ره)  در خصوص" وسواس" و علاج اين حالت است. ايشان، اين مبحث از چهل حديث را با روايتي از امام صادق (ع) چنين آغاز مي كند:

عبدالله بن سنان مي گويد:" براي امام صادق (ع) از مردي كه در وضو و نماز به وسواس مبتلا بود، ياد كردم و گفتم كه او مردعاقلي است، امام صادق(ع) فرمود: چه عقلي براي اوست و حال آن كه از شيطان پيروي مي كند؟ از آن حضرت پرسيدم كه چگونه شيطان را پيروي مي كند؟

حضرت فرمود:" از او سوال كن اين حالت كه به او دست مي دهد از كجا مي آيد؟ خواهد گفت: [ اين حالت] از عمل شيطان است."

ادامه نوشته

چگونه اعتماد به نفس را در كودك پرورش دهيم ؟

 چگونه اعتماد به نفس را در كودك پرورش دهيم ؟

ادامه نوشته

7 روش افزايش اعتماد به نفس

7 روش افزايش اعتماد به نفس

اگر احساس بدي نسبت به خود داريد، 7 روش زير به شما كمك مي كند اعتماد به نفس تان را افزايش دهيد.

ادامه نوشته

پيشنهادهايي براي افزايش اعتماد به نفس

پيشنهادهايي براي افزايش اعتماد به نفس

بسيار خوانده و  شنيده ايم كه اعتماد به نفس  در هر كس ، تصويرى است از همه ي زندگى گذشته او . اعتماد به نفس ، چيزى نيست جز مجموعه ي شكست ها و موفقيت هاى فرد و ارزيابى آنها و در نتيجه ، اعتماد به نفس ، تصويرى است كه هركس از خود دارد؛ تصويرى كه يك شبه حاصل نشده است و لذا يك شبه نيز نمى توان آن را دگرگون كرد.

ادامه نوشته

موفقيت و عوامل گذر بر آن

موفقيت و عوامل گذر بر آن

بزرگ ترين آرزوي بشر، درطول تاريخ ، كسب موفقيت است.اما همواره سؤالات فراواني دراين باره وجود داشته است كه موفقيت چيست؟

ادامه نوشته

چگونه شخصيت موفقي داشته باشيم؟

چگونه شخصيت موفقي داشته باشيم؟

سلامت رواني يك وضع وحال كاملا" طبيعي است  و وسيله رسيدن به آن نيز در دسترس همه ما قرار دارد.

ادامه نوشته

کمرويي و روش هاي درمان آن ( قسمت اول )

کمرويي و روش هاي درمان آن ( قسمت اول )

ادامه نوشته

کمرويي و روش هاي درمان آن  ( قسمت دوم )

کمرويي، اضطراب اجتماعي

 کمرويي و روش هاي درمان آن  ( قسمت دوم )

ادامه نوشته

کمرويي و روش هاي درمان آن  ( قسمت سوم )

شيوع کمرويي

 کمرويي و روش هاي درمان آن  ( قسمت سوم )

ادامه نوشته

کمرويي و روش هاي درمان آن  (قسمت چهارم)

تأثير کمرويي بر تحول شناختي، رشد شخصيت و سازش يافتگي اجتماعي

 کمرويي و روش هاي درمان آن  (قسمت چهارم)

ادامه نوشته

کمرويي و روش هاي درمان آن  ( قسمت پنجم)

علل کمرويي چيست؟

کمرويي و روش هاي درمان آن  ( قسمت پنجم)

 

ادامه نوشته

کمرويي و روش هاي درمان آن  ( قسمت ششم )

روش هاي درمان کمرويي

کمرويي و روش هاي درمان آن  ( قسمت ششم )

 

ادامه نوشته

کمرويي و روش هاي درمان آن  ( قسمت هفتم )

مؤثرترين گام هاي عملي در تقويت اعتماد به نفس و غلبه بر کمرويي

کمرويي و روش هاي درمان آن  ( قسمت هفتم )

ادامه نوشته

هيپنوتيزم و خود هيپنوتيزم درماني

هيپنوتيزم و خود هيپنوتيزم درماني

ادامه نوشته

کاربرد هيپنوتيزم در درمان بيماري هاي روان تني

کاربرد هيپنوتيزم در درمان بيماري هاي روان تني

ادامه نوشته

جواني: دوره اي سرشار از انرژي

جواني: دوره اي سرشار از انرژي

مراحل حيات بشر را از لحظه تكوين جنين تا ولادت و سپس تا مرگ به 8مرحله تقسيم كرده اند كه عبارت اند از: دوران جنيني، مرحله كودكي، نوجواني، جواني، ميانسالي، بزرگسالي، پيري، و كهولت.

ادامه نوشته