درجات قوای داروها

اگر ماده‌ای وارد بدن یک فرد معتدل شود، با تکرار مصرف و افزایش مقدار آن روی مزاج اصلی فرد اثر نگذارد، ارواح و قوا و اخلاط وی را تغییر ندهد دوای معتدل است. اما داروهای غیر معتدل چند نوع است:

1.    درجه اول: مقدار کم دارو باعث غلبه بر کیفیت بدن نمی‌شود اما استفاده مکرر و مقدار زیاد آن باعث تغییر کیفیت بدن می‌شود هرچند نمی‌تواند افعال بدن را ناقص یا مختل کند.

این دسته از داروها اگر با مقادیر معمولی و روزمره استفاده شوند مزاج انسان را تغییر خیلی جزئی می‌دهند که قابل اندازه‌گیری نیست ولی اگر به مقدار زیاد یا مکرر استفاده شوند تغییرات جزئی در مزاج حاصل می‌شود که می‌توان علایم آن را در نبض و ادرار و رنگ چهره دید. پس داروی درجه اول برای شروع کار داروی خوبی است مانند انجیر و بنفشه که رطوبت‌بخش خوبی هستند.

2.       درجه دوم: مقدار کم هم باعث غلبه بر کیفیت بدن می‌شود اما استفاده مکرر و مقدار زیاد آن باعث ضرر و فساد بدن نخواهد شد.

 در این‌جا برعکس درجه اول، مقدار کمی ‌از دارو هم علامت می‌دهد و می‌توان تأثیرات آن را روی مزاج دید و اگر بیش از اندازه خورده شود، علایم قابل توجه و تغییر حاصل می‌شود، منتهی این تغییرات موجب فساد عضو نخواهد شد. مانند زرشک که سردی آن در درجه 2 است و یک قاشق هم که استفاده شود عملکردش دیده می‌شود یا انزروت که در درجه دوم گرمی ‌است.

3.       درجه سوم: مقدار زیاد آن باعث آسیب و اختلال در بدن خواهد شد ولی مهلک و کشنده نیست.

یعنی افعال را دچار اختلال واضح می‌کند ولی مرگ‌آفرین نیست که کل ارواح و قوا را فانی کند و بتواند حیات را از بین ببرد. این داروها بسیار قوی هستند و استفاده از این‌ها باید با دقت زیاد همراه باشد. این داروها می‌توانند یک فعل را مختل کنند مثلاً حرکت عضلانی را مختل کرده یا حرکت دستگاه گوارش را خیلی زیاد یا کم کنند ولی موجب مرگ و میر نمی‌شوند مگر این که با مقادیر خیلی زیاد مصرف شوند، مانند زنجبیل و زنیان که داروی درجه 3 و بسیار موثر هستند.

4.       درجه چهارم: ضرر بسیار به بدن رسانده و باعث هلاکت می‌شود.

داروهای این دسته اگر درست مصرف نشوند می‌توانند باعث هلاکت شوند و اگر درست استفاده شوند داروهای بسیار قوی هستند. داروهای درجه 3 و 4 به تنهایی مصرف نمی‌شوند و نیاز به مصلحات دارند تا اثر سوئی روی یک عضو نگذارند.

مصلح یا اصلاح کننده، به داروهایی گفته می‌شود که رفع ضرر یا کمک در عملکرد آن کند یا کاری کند قوای دارو باطل نشود تا به عضو برسد و یا تند و تیزی و قدرت آن مقداری بشکند و یا دارو را همراهی کند تا بتواند به جاهایی که نمی‌تواند به تنهایی برود  برسد.[1]

البته حکما هر کدام از مراتب ادویه را نیز به سه قسمت تقسیم می‌کنند: اول، وسط و آخر. درجه اول دوم خیلی نزدیک به آخر اول است و درجه آخر دوم یعنی نزدیک مرتبه سوم است، یعنی این مراتب یک طیف هستند. این‌ها طبقه‌بندی‌های کلی است تا دید صحیح‌تری نسبت به استفاده از داروهای خطرناک داشته باشیم.

 

---

_{[1] . همانطور که ملاحظه می کنید هر  مصلح ممکن است یک یا چند عمل را انجام  دهد و به همین دلیل است که برای بعضی از داروها و غذاها چند مصلح نام برده اند.}

اصطلاحات تغذیه در طب سنتی ایران

حکما با انجام آزمایشات مختلف و کسب تجربیات فراوان طی قرن‌های متمادی غذاها را به 18 بخش طبقه‌بندی کرده‌اند. برای درک بیشتر این طبقه‌بندی، به شرح پاره‌ای از اصطلاحات تغذیه می‌پردازیم.

لطیف: غذایی است که مواد زاید آن کم بوده، وقتی بدن روی آن اثر می‌کند، به سرعت هضم شده و مورد استفاده اندام‌ها قرار می‌گیرد و قوه مدبرة[1] بدن به سرعت آن را آماده مصرف می‌کند. این غذاها برای افرادی که به تازگی از بیماری بهبود یافته‌اند یا افراد متفکر مناسب می‌باشد.

کثیف: از ریشه تکاثف و به معنی درهم فشرده بودن است و قوه مدبره برای استفاده از این غذاها باید زحمت زیادی بکشد تا آن را آماده مصرف در اندام‌ها نماید و مواد زائد آن‌ها هم زیاد است. این دسته از غذاها برای افرادی که زحمت زیادی در زندگی روزمره می‌کشند و یا کارهای سنگین بدنی دارند مثل کشاورزان و ورزشکاران مناسب است چون اگر غذای لطیف بخورند سریع تحلیل می‌رود و مجبورند از انرژی‌های درونی بدن استفاده کنند.

معتدل: برای افراد با مزاج معتدل و فعالیت متوسط مناسب است و از نظر هضم و جذب نسبت به لطیف و کثیف حالت بینابینی دارد.

صالح الکیموس: در اثر هضم این دسته از غذاها خون طبیعی صافی به‌وجود می‌آید و اخلاط دیگر به قدر احتیاج تولید می‌شوند. این دسته از مواد غذایی کیموس خوب تولید می‌کنند مانند آبگوشت.

فاسد الکیموس یا ردی الکیموس: غذاهایی که اخلاط غیر معتدل از آن‌ها حاصل می‌شود و در صورتی که با مقادیر زیاد و مکرر از آن‌ها استفاده شود باعث ایجاد بیماری می‌گردند.

کثیرالغذا: غذایی که مقدار زیادی خلط ایجاد می‌کند و در صورت هضم، انرژی زیادی تولید کرده و بدن مدت قابل ‌توجهی از مصرف غذای مجدد بی‌نیاز می‌شود.

قلیل الغذا: غذایی که انرژی کمتری دارد و فقط شکم پرکن است.

متوسط الغذا : مابین کثیرالغذا و قلیل الغذا می‌باشد.

---

_{1. به گفته افلاطون «قوه‌ای است الهی موکل بر مصالح بدن» یعنی آن چه صلاح و لایق بدن است از آن به ظهور می‌رسد.}

نیمه شعبان روز امید بشر مبارک

 

ای دل شیدای ما، گرم تمنّای تو / کی شود آخر عیان طلعت زیبای تو

گر چه نهانی ز چشم، دل نبود ناامید / می رسد آخر به هم چشم من و پای تو

نیمه ی شعبان بود روز امید بشر / شادی امروز ما نهضت فردای تو . . .


  

بر چهره پر ز نور مهدی صلوات / بر جان و دل صبور مهدی صلوات

تا امر فرج شود مهیا بفرست/ بهر فرج و ظهور مهدی صلوات

حنا در احادیث

نام  : حنا

امام صادق عليه السلام فرمودند: حنا رطوبت صورت را مي‌افزايد و جواني را طولاني مي‌نمايد.

امام باقر عليه السلام: حنا جواني را برمي‌انگيزد

امام سجاد عليه السلام فرمودند: از رسول خدا صلي‌الله عليه و آله شنيدم كه فرمود: حنا ببنديد كه چشم  را نوراني و مو را مي‌روياند بوي بدن را خوش و زن را آرامش مي‌دهد.

حضرت رسول صلي الله عليه و آله:

اي علي عليه السلام يك درهم خرج كردن براي حنا و خضاب نمودن بهتر از هزار درهم در غير آن، كه در راه خداوند مصرف شده است و در آن چهارده خصال است. بادها را از گوش مي‌زدايد، چشم را نوراني، بيني را نرم مي‌كند، بوي بد دهان را فرو مي‌نشاند، لثه را محكم مي‌كند، وسوسة شيطان را دور مي‌نمايد، ملائكه از آن شادان مي‌شوند و مؤمنين را بشارت است، كافرين را خشمگين و زينت است و پاك مي‌باشد.

       نام علمي :Henna                      نام انگليسي: Henna

خواص : طبيعت آن مركب القوي مايل به سردي و خشكي است. خواص زيادي برآن مترتب است.

طب اسلامی یا طب سنتی ؟ (1)

بسمه تعالي

 مقدمه: واژه هايي چون طب اسلامي، طب الائمه، طب النبي، طب عربي، طب سنتي، طب سنتي ايران، طب مردمي و... در طي سالهاي اخیر بيشتر از گذشته بكار مي روند. عنايت و اقبال جهاني به مكاتب طبي بومي و سنتي باعث شده تا در حوزه هاي مختلف فعاليتهاي زيادي در باب شناسايي اين مكاتب و بهره گيري از درمانهاي اين مكاتب در درمان بيماريهايي كه يا در طب جديد به سختي و با هزينه گزاف درمان مي شوند و يا طب جديد در درمان آنها به بن بست رسيده است، صورت گيرد. لكن در هر فعاليت علمي و در هر حوزه تخصصي شناسايي واژگان تخصصي و بكار بردن اصطلاحات يا ترم هاي مناسب و پرهيز از اختلاط اصطلاحات و بكارگيري نابجا از آنها ضروري به نظر مي رسد.

بنابراين اين مقاله درصدد تعريف و شناسايي واژگان مهمي چون طب اسلامي و طب سنتي ايران است. تطبيق يا تفكيك اين دو واژه يا شناسايي نقاط افتراق و اشتراك آنها هدف اين تحقيق است.

 

اختلاط اين دو مقوله در نوشتار محققان و انديشمندان

استاد مهدي محقق در مقدمه اي كه بر كتاب دانشنامه حكيم ميسري نگاشته است در اين باب چنين آورده است: « در اين مقدمه نخست اشاره مختصري به منابع پزشكي اسلامي كه طب النبي و طب ايراني و طب هندي و طب يوناني است مي كنيم...» سپس در توضيح طب النبي مي گويد « دانشمندان اسلامي آنچه را كه در قرآن و احاديث پيغمبر اسلام (ص) درباره حفظ صحت و سلامتي و جلوگيري از بيماري وارد شده جمع آوري كرده آن را به طب النبي يا طب النبوي موسوم ساخته اند...» وي در باب طب ايراني نيز  به بيمارستان جندي شاپور اشاره كرده چنين آورده است:« بيمارستان جندي شاپور يكي از مراكز عمده پزشكي بود كه سنت پزشكي آن پيش از اسلام به بعد از اسلام منتقل گشت... نه تنها پزشكي بلكه داروسازي نيز در ايران در مرحله اي عالي بوده و جسته گريخته اثر آن بعد از اسلام ديده مي شود مثل شاپور بن سهل كه رئيس بيمارستان جندي شاپور در شهر اهواز بوده و پيش از آنكه كتابهاي معروف داروشناسي يوناني به زبان عربي ترجمه گردد يعني در سال 255 وفات يافته است كتابي دارد به نام قرافادين في البيمارستانات...» سپس به طب هندي مي پردازند و مي گويد:« يكي از منابع مهم مسلمانان طب هندي بوده است. علي بن ربن طبري كه از قديم ترين دانشمنداني است كه در علم پزشكي كتاب تاليف كرده گفتار چهارم از كتاب خود يعني فردوس الحكمه را تحت عنوان « من جوامع الكتب الهند» آورده و در سي و شش باب آراء و اقوال پزشكان قديم هند را ذكر كرده است... و نيز كتاب چرك از منابع مهم پزشكي هندي بوده است كه مسلمانان در اختيار داشتند... نيز از منابع علي بن ربن طبري در فردوس الحكمه و محمد بن زكرياي رازي در حاوي بوده است... ابن نديم از نه دانشمند نام مي برد كه آثار نجومي و پزشكي آنان از هندي به عربي ترجمه شده است» ايشان در مورد طب يوناني نيز چنين مي گويد:« پس از آنكه پزشكان دانشگاه جندي شاپور به بغداد فراخوانده شدند و بيت الحكمه يا بقول بلعمي گنج خانه مامون در آن شهر استقرار يافت مسلمانان درصدد اين برآمدند كه ميراث علمي كه نزد ساير اقوام بود به زبان عربي ترجمه كنند و در اين قسمت سهم بزرگ از يونان بود و دو چهره درخشان پزشكي يونان يعني بقراط و جالينوس از مهمترين منابع پزشكي اسلامي به شمار مي آيند... كتاب الفصول بقراط مورد استقبال پزشكان اسلامي قرار گرفت و دانشمنداني مثل رازي و ابن ابي صادق و ابن ميمون و ديگران بر آن شرح نوشتند... در مورد جالينوس اين تاثير به مراتب بيشتر از بقراط بوده است چنانكه حنين بن اسحاق صدو بيست و نه كتاب را ذكر مي كند كه خود و يارانش به زبان عربي از او ترجمه كرده اند... گذشته از اين دو تن ده ها پزشك ديگر هستند كه نامشان در آثار رازي و طبري و مجوسي و ابن سينا آمده و نشان مي دهد كه آثار آنان در اختيار مسلمانان بوده است.» استاد محقق در مقدمه اي كه بر كتاب مختصر در علم تشريح نگاشته است نيز پس از آنكه منابع ايراني، هندي و يوناني را براي طب اسلامي ذكر مي كند مي گويد« مهمترين منبع پزشكي اسلامي آثار دانشمندان يوناني به ويژه بقراط و جالينوس بوده است... اين آثار مورد استفاده دانشمندان بزرگ اسلامي همچون علي بن عباس مجوسي اهوازي در كتاب «كامل الصناعه» و محمد بن زكرياي رازي در «الحاوي» و ابن سينا در «قانون» و ابوريحان بيروني در «الصيدنه» قرار گرفت و اين كتاب ها منبع مهمي براي تاليفات دانشمندان بزرگ ايراني گرديد كه پزشكي را به زبان فارسي براي مردمان اين مرز و بوم تاليف كردند كه از مهمترين اين تاليفات مي توانيم از «الابنيه عن حقائق الادويه» ابو منصور موفق هروي و « هدايه المتعلمين» اخويني بخاري و «ذخيره خوارزمشاهي» سيد اسماعيل جرجاني را نام ببريم» سپس ايشان به كتبي كه تحت عنوان طب النبي و عناوين مشابه تاليف شده است مي پردازد و مي گويد :«دانشمندان اسلامي، آنچه را كه در قرآن و احاديث درباره حفظ صحت و سلامتي و جلوگيري از بيماريها وارد شده بود گردآوري كردند كه از ميان مهمترين اين مجموعه ها مي توانيم «الطب في الكتاب و السنّته» عبد اللطيف بغدادي، و «الطب النبوي» ذهبي، و «الطب النبوي» ابن القيّم و «الرحمه في الطب و الحكمه» سيوطي را نام ببريم.

بنا بر آنچه از استاد نقل شد در نوشتار ايشان چهار منبع براي پزشكي اسلامي (طب اسلامي) ذكر شده است: 1. قرآن و احاديث پيامبر اسلام (ص)  2. طب ايراني قبل از اسلام  3. طب هندي  4. طب يوناني. از ميان اين چهار منبع ايشان مهمترين منبع پزشكي اسلامي را آثار دانشمندان يوناني به ويژه بقراط و جالينوس مي دانند. بنابراين به رغم ايشان طب اسلامي معجوني از قرآن و احاديث پيامبر از يك سو و طب ايراني، هندي و يوناني است. گرچه در آثار بزرگاني چون بوعلي و رازي و جرجاني و... طب يوناني سهم برجسته تري نسبت به سه منبع ديگر دارد.

مراجعه به سايتهاي اينترنتي كه در مورد طب اسلامي است نيز نشان مي دهد كه عموماً طب اسلامي، طب النبي، طب الحديث، طب عربي و طب سنتي به جاي يكديگر به كار رفته است و در عين اشاره به آيات و روايات طبي به آثار بوعلي و رازي اشاره مي شود. هنگامي كه عبارت Islamic medicine را جستجو مي كنيد عمدتاً به مطالبي حول و حوش طب سنتي ايران و مباحث مربوط به آثار رازي، بوعلي و اهوازي و... برخورد مي كنيد. گاهي نيز اين بحث با طب عربي معرفي شده است. مراجعه به سايت انجمن بين المللي تاريخ اسلامي نيز همين گرايش را نشان مي دهد. در ليست مقالات اين مركز به مقالات ذيل برخورد مي كنيم: نقش ابن رشد در تشريح، كتاب رازي در سرخك و آبله، زيبايي در كتاب ابن سينا، درمان شكستگي در طب اسلامي، زهراوي و جرجاني، مسئوليت طبي در طب قديمي اسلامي عربي و طب مدرن، بيماريهای دستگاه تناسلي از ديدگاه علي بن عباس مجوسي و...

ادامه نوشته

آشنایی با ارکان و امزجه در طب سنتی ایران (2)

الف) ارکان

حکما معتقد بودند که انسان، حیوان، گیاه و ... همه از چهار عنصر یا رکن اصلی تشکیل شده‌اند، یعنی هر چیزی از تأثیر این چهار رکن بر روی هم و ایجاد یک کیفیت جدید ایجاد می‌شود.

این چهار رکن عبارتند از: آتش، هوا، آب و خاک

1)   آتش: طبیعت آتش گرم و خشک است. در گرمی آتش بحثی نیست، برای درک خشکی آن کافی است توجه کنیم که تأثیر آتش بر رطوبت‌ها چگونه است؟ شما وقتی یک جسم مرطوب را حرارت می‌دهید خشک می‌شود. آفتاب وقتی به زمین باران خورده می‌تابد زمین را خشک می‌کند. لذا می‌گویند آتش گرم و خشک است.

2)   هوا: طبیعت هوا گرم و تر است. این هوا شامل بخارات و گازهاست مثلاً شما وقتی آب را حرارت دهید بخار می‌شود. بخار آب نسبت به خود آب از سطح انرژی بالاتری برخوردار است چرا که برای تبدیل آب به بخار آن بایستی انرژی مصرف کنیم بنابراین هوا نسبت به آب گرم‌تر است.

3)      آب: طبیعت آب سرد و تر است. تر بودن و رطوبت آن که واضح است و از توضیح بالا مشخص شد که آب نسبت به هوا سردتر است.

4)   خاک: طبیعت آن سرد و خشک است. برای تبدیل سنگ معدن آهن به مایع، باید با حرارت زیاد آن را ذوب کنیم یعنی خاک نسبت به آب سرد و خشک‌تر است وقتی همین خاک را حرارت می‌دهیم و ذوب می‌کنیم گرم‌تر شده و روان، یعنی مایع می‌شود.

عناصر (ارکان)	طبع
آتش	گرم و خشک
هوا	گرم و تر
آب	سرد و تر
خاک	سرد و خشک

 

تذکر: توجه شود که در تر بودن، خاصیت سیالیت و انعطاف نیز می‌تواند مورد نظر باشد. آب و هوا را به شکل‌های مختلفی می‌توانید درآورید. هوا و آب به شکل ظرف خود در می‌آیند اما خاک و آتش این چنین نیستند، البته توضیحات فوق جهت نزدیک شدن مطالب به ذهن خواننده است والا توضیحات فلسفی دارد که خارج از بحث ما است.

ادامه نوشته

معجزه ای به نام طب سنتی

هم اكنون، مكاتب طب مكمل با طب جديد رقابت مي كنند، چنانچه در كشورهايي مثل هند، چين و ... پزشكان فارغ التحصيل رشته‌هاي اين مكاتب همپاي پزشكان طب مدرن مشغول فعاليت هستند. در كشور اوگاندا 80% سيستم بهداشتي- درماني از طب مكمل شكل گرفته، و حتى در آمريكا 80% مردم حد اقل يكبار در سال از اين روش‌هاي درماني استفاده مي كنند. [4]

متاسفانه، مكتب طب سنتي ما تا كنون در جايگاه مناسب خود قرار نگرفته، در صورتي كه غني‌ترين مكتب است[1]، و بيشترين تعداد از منابع آن به جا مانده است[2].

در اين مقالة، بر آن شديم كه نمائي از اين مكتب ارائة كنيم، تا مانند نيمروز روشن گردد تا چه اندازه‌اي مكتب طب سنتي ما علمى ، و قابل تطبيق با دانش روز است.

آناتومي

كشف گردش خون : مي گويند كشف گردش خون توسط وليام هاروي در سال 1628م يكي از مهمترين كشفيات در تاريخ پزشكي است ، اما كمتر به ما گفته مي شود كه چنين كشف 600 سال قبل از هاروي توسط ابن النفيس ارائه شد، داستان از اين قرار بود : محي الدين التطاوي –پزشك مصري- در دوران تحصيل در المان با دست نويسي به نام شرح تشريح القانون آشنا مي شود، وي با مطالعه اين دست نويس متوجه ديدگاه ابن النفيس درباره گردش خون ريوي شده، و پايان نامه دكتراي تخصصي خود قرار مي دهد، اما استادان تطاوي در مقام انكار آمدند و رساله را قبول نكردند، و براي بررسي نهايي با دكتر ماكس مايرهوف(شرق شناس معروف) مكاتبه نمودند، نتيجه چنين شد كه ابن النفيس كاشف گردش خون كوچك است نه ميگوئل سروتو.

ابن النفيس نگاشته است: «... هنگامي كه خون در بطن راست تصفيه شد، بايد به بطن چپ كه جوهر حياتي از آن سرچشمه مي گيرد وارد شود، ولي بين اين دو بطن مجرايي وجود ندارد زيرا ساختمان قلب در آن قسمت محكم است و در آنجا نه بطوري كه بعضي از مؤلفان نوشته‌اند دريچه‌اي مرئي هست و نه آنچنان كه جالينوس معتقد بود مجرائي نامرئي وجود دارد كه خون را به جريان مي اندازد، بر عكس خلل و فُرج قلب بسته است و جنس آن در اين قسمت ضخيم است و لي خون پس از تصفيه شدن بايد به ناچار از راه شريان ريوي گذشته و به ششها برسد تا در آنجا منتشر شود و با هوا مخلوط گردد و تا قطره آخر پاك شود، خون پس از تركيب با هوا از طريق وريد ريوي به بطن چپ قلب مي رسد تا مناسب به كار انداختن شود ...»

با چاپ شدن اثر ديگر ابن النفيس (رسالة الاعضاء) پي مي بريم كه او با گردش بزرگ خون هم آشنا بود. نا گفته نماند، آثار ابن النفيس در سال 1547م به لاتين ترجمه شده است(80 سال قبل از هاروي) . [1][8] [12]

بافت شناسی

می گویند دانش بافت شناسي زماني بنيان شد كه ليونهوك(1637م) ميكروسكوپ را اختراع نمود، البته كمتر درباره نقش ابن الهيثم در باره دانش عدسي‌ها سخن به ميان مي آيد، و هيچ يك از نمونه‌هاي فراوان دانش بافت شناسي نياكان ما گفته نمي شود، مثال زير يكي از آنها است:

بافت شناسی قرنیة : علي بن عيسى الكحال ( 400 ق=1010م) در كتاب تذكرة الكحالين مي گويد:  « قرنيه از چهار لايه تشكيل مي شود... لايه خارجي طبع سرد و خشك دارد، و لايه داخلي كمي گرما و خشكي دارد، دو لايه داخلي از لحاظ طبع معتدل هستند»

امروز مي دانيم كه اپي تليوم خارجي (قدامي) و اندوتليوم قرنيه در يك وضعيت دهيدراته  قرار دارد ،كه اين امر ناشي از فعاليت‌هاي پينوسيتوزي، ترشح و انتقال مواد و پروتئين سازي مي باشد. طبيعت خشك لايه خارجي و داخلي ، اشاره‌ي به اين مطلب است . غشاي بومن، استروما، و غشاي دسمه در دو لايه مياني قرار دارند.[9]

با توجه به ظرافت ساختماني قرنيه و فقدان وسايل تشخيصي دقيق در آن زمان آيا بيان اين نكات آناتوميك و فيزيولوژيك قرنيه نمي تواند قابل توجه باشد.[2]

بافت شناسی کبد: ابن سينا در كتاب قانون مي گويد : « ... و اما گوشت كبد حس ندارد، در حالي كه غشايي كه آن را در بر مي گيرد احساس دارد ...» و در جابي ديگر مي گويد: « ... گوشت كبد ليف عصبي ندارد ...»[7].

امروزه ، مي دانيم در پارانشيم كبد الياف عصبي وجود ندارد.[9]

ادامه نوشته

رابطه تغذيه و سلامت جسم و روح و روان

آيا تا كنون  به اهميت تغذيه در سلامت روح و روان و جسم خود پي برده ايم ؟ آيا پيرامون آيه ي انظر الي طعامك انديشيده ايم؟ (1) آيا به ارتباط بين غذاي حلال و طيب(2) و عمل صالح و تقواي الهي در قرآن كريم  پي برده­ايم – چرا امام حسين عليه السلام  در روز عاشورا  علت عدم توجه لشكر دشمن را به سخنان حق ايشان ، ورود لقمه هاي حرام در بطون آنها دانسته­ و آيا ممكن است تغذيه ، در خلق و خو ، روح و روان و ژنتيك ما هم تاثير داشته باشدكه اين همه تاكيد در روايات اهل بيت و قرآن كريم در موردآن شده است – بعنوان مثال باتوجه به عدم جواز  مصرف گوشت خوك ، شراب ، خون و گوشت مرده ( آن هم حيوان حلال گوشت ) و .. آيا دستهاي پنهاني در كاراست كه از  استخوان خوك براي تهيه ژلاتين كپسول هاي داروئي مصرفي استفاده شده ، خون را بعد از فراوري و ظاهرا تبديل به پروتئين ، كربوهيدرات و ويتامين و املاح ، در مكملها ، داروهاي تقويتي و شيرخشك هاي وارداتي به خوردمان مي دهند و نيز از جنينهاي سقط شده در كشورهاي غير اسلامي براي تهيه كرم و پماد  و  وسايل آرايشي وارداتي استفاده مي شود (3) و يا از مايع مني در تهيه بعضي وسايل كمك آرايشي دركارگاههاي زير زميني براي طراوت پوست استفاده شده(4) و همچنين استفاده وسيع از شراب و الكل اتيليك كه همان ام الخبائث وارد شده در روايات بوده و تاثیرسوءآن علاوه بر خود فرد تا 70 نسل بعد هم منتقل شده كه این نشان دهنده تاثير آن بر ژنوم و DNA انسان میباشد و براي شرح آن لازم است جزوه مفصلی درموردعدم جواز مصرف آن براساس فرمایشات اهل بیت حتی به صورت ترکیب باسایر داروها وهمچنین در هنگام ضرورت(5)نوشته شودکه بطوروسیع در صنايع داروئي و...  بعنوان حلال جهت حل كردن مواد داروئي و...، در مواد اوليه قرص و شربتهاي مصرفي بکاررفته و در جاي ديگر باتوجه به این فرمايش پيامبر ( صلوات الله عليه و آله ) در مورد عدم جواز عقيم كردن افراد و ذکر اين مطلب كه چنين افرادي از  امت ايشان نمي باشند و سياستهاي سازمان بهداشت جهاني(6) و اطاعت كوركورانه ما از آنها و آمار رو به رشد توبكتومي(7) ، وازكتومي(8) ،قرص های Aftermorningوقرص ها وآمپولهای جلوگیری از بارداری با آن همه عوارض جانبی(9)واستفاده ازIUD (10)... که گاه در مواردي عده اي جاهل ویامنافق براي گرفتن جواز اين امور ، با وارونه جلوه دادن حقايق(11) ،  بعضي از  مراجع گرانقدرمان را هم دورزده­، كه براي احراز از طولاني شدن كلام ، نظر شما را به خواندن كتاب رساله نكاحيه تاليف حضرت علامه آيت الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني جلب نموده تا خود بخوانيد و آگاه باشيد ولذا لزوم هوشياري همه مراجع و علما براي جلوگيري از انحرافات تدريجي ، طبق پروتكلهاي صهيونيستي بر ما واجب مي گردد(12) و مگر نه اين است كه تا مدتي قبل در حوزه علمیه، طب تدريس مي گردید و چطور ممكن است مرجع گرانقدري در مورد مسائل طبي نظري بدهد ولی از طب چيزي نداند ؟ و صرف اطمينان به پزشكان متعهد براي پاسخگوئي بمسائل طبي آنها، كافي نبوده  چرا كه ما پزشكان در سيستمي تحصيل كرده ايم كه با مكتب طبي اهل بيت عصمت و طهارت همسو نبوده و حتي در جائي اهل بيت از آن برائت جسته­اند (13)

ادامه نوشته

آشنایی با ارکان و امزجه در طب سنتی ایران(1)

مقدمه:

شاید بتوان گفت که مزاج‌شناسی مهم‌ترین بخش در فهم طب سنتی ایران و هم‌چنین طب اسلامی است. برای اینکه با اهمیت این موضوع بیشتر آشنا شوید لطفاً به مقدمة زیر توجه فرمایید:

همواره تفاوت بین افراد توجه ما را به خود جلب می‌کند. برخی نوزادان زردی می‌گیرند و برخی نمی‌گیرند. برخی بچه‌ها غذا خوب نمی‌خورند و برخی برعکس خیلی خوش اشتها هستند. بعضی لاغر و بعضی درشت اندامند. برخی افراد، شجاعند و برخی ترسو. عده‌ای زود عصبانی می‌شوند و عده‌ای خیلی صبور و آرامند. برخی سخاوتمند و ولخرجند و عده‌ای برای یک ریال هم حساب و کتاب دارند. بعضی قدرت حافظه بالایی دارند و گروهی هم مرتباً مطالب را فراموش می‌کنند. یکی خواب سبک دارد و دیگری خواب سنگین. یکی تند و تیز و پرانرژی است و دیگری کند و کم‌انرژی. عده‌ای به محض خوردن یک عدد خیار دچار دل‌درد می‌شوند و برخی هم می‌توانند نیم کیلو خیار را بدون ناراحتی میل کنند. یک نفر با خوردن کمی دارچین دچار خارش می‌شود و دیگری غذاهای خود را پر از ادویه می‌کند و مشکلی هم پیدا نمی‌کند. برخی با خوردن یک عدد خرما جوش می‌زنند و عده‌ای دیگر ممکن است یک بشقاب خرما بخورند و یک عدد جوش هم در چهره‌شان ظاهر نشود. برخی پوست خشک و عده‌ای پوست مرطوب و لطیف دارند. برخی مرتباً از اطرافیان خود اشکال می‌گیرند و به مسائل جزئی فکر می‌کنند ولی عده‌ای به راحتی از کنار مسائل جزئی می‌گذرند. لازمة شناخت راز این تفاوت‌ها و نحوة اصلاح یا کنار آمدن با آن‌ها، درک درست بحث مزاج‌شناسی است. 

 اخلاط جمع خلط است که اجسامی مرطوب و سیال اند که آنچه را امروز فضای داخلی جسم می نامیم پر می کند که چهار نوع: دم ، بلغم ، مرتین سودا و صفرا .

این چهار خلط از ماده ایی به نام کیلوس بوجود می آیند که در هضم اول غذا در معده تشکیل می شود ، این مخلوط از طریق رگسی به نام باب کبد یا ورید باب به کبد می آید و در کبد پدیده هضم ثانوی اتفاق می افتد ، کیلوس یا کشکاب آمده از معده در کبد می پزد و از آن اخلاط بوجود می آیند ، بسته به میزان پختن ، مواد ایجاد شده از آن متفاوت است.

از کیلوس پخته شده در کبد ماده ایی کف مانند و ماده ایی رسوبی یا دٌرد حاصل می شود ، اگر پختن شدت یابد خلط مایل به سوخته و اگر کم پخته شود خلط خام ایجاد می شود.

ماده کف مانند که در روی خون قرار می گیرد همان صفراست و دٌردی یا ته نشین سوداست. این دو خلط هر دو طبیعی هستند ، اما خلط سوخته بخش لطیف آن صفرای پست است و بخش کثیف یا متراکم آن سودای غیر طبیعی یا پست می باشد ، قسمت کم پخته و نسبتاً خام نیز بلغم است و بخش صاف آن که خوب پخته خلط خون است.

نکته مهم آن است که این اخلاط چهارگانه کیفیت و کمیتی ثابت دارند که در حال سلامت فرد این موقعیت وجود دارد. و بیماریها از هر نوع که باشد حتی انواع سرطان نتیجۀ اختلال در کمیت یا کیفیت این اخلاط است یا اختلال در توزیع یا حرکت آنها در بدن آدمی یا اینکه هر سه نوع اختلال همزمان با هم وجود دارند .

فصد چیست ؟

مقدمه

فصد شیوه ای درمانی است که ریشه ی عمیق تاریخی دارد . در اوراق پاپیروس مصری به آن اشاره شده است. مقالاتی اختصاصاَ راجع به فصد توسط بقراط (460 – 357 ق.م) و جالینوس (201 – 30 ق.م) به رشته تحریر درآمده است.

مقاله بقراط راجع به فصد ، به گونه ای است که به خوبی دریافته می شود که فصد در زمان او مراحل تجربی تاریخی را پشت سر گذاشته و قواعد معینی داشته است که آنرا در کتاب خویش بسورت مبسوط شرح داده است.

از زمان پیدایش علم طب به مفهوم عام آن تا اوایل قرن بیستم ، نظریات و مکاتب مختلفی در علم پزشکی وجود داشته است. در تمامی آنها به فصد به عنوان روش درمانی و پیشگیری از بیماریها اشاره شده است.

اما ازچه زمانی و از کجا بود که آدمی دریافت که فصد به عنوان ابزاری در درمان استفاده کند ؟

معتقدان به نحلۀ تجربی در تکامل علم می گویند که آدمی فصد را از حیوانات آموخته است.

PLINE در این مورد اسب آبی را مثال می زند . او می گوید هر گاه اسب آبی احساس کند دچار امتلاء (افزایش خون) شده است ، در انبوه درختان به دنبال شاخه ای تیز می گردد ، که بدن خود را به آن شاخه زده و پس از آن که مقداری کافی از خونش بیرون ریخت دهانۀ زخم را با گل می بندد.

PLINE در ادامه می گوید اصولاَ آدمی بسیاری از امور سودمند را از حیوانات آموخته است.

اما صاحبان نظریه رشد قیاس علم ، اعتقاد دارند که تقلید آدمی از طبیعت در ارتباط با کشف فصد بدین گونه بوده است که دریافته است بسیاری از بیماریها بهبود می یابند یا درمان می شوند وقتی که یک بیرون ریزی با قوۀ مدبرۀ طبیعت در بدن آدمی اتفاق می افتد. مانند خونریزی از بینی ، اسهال ، تعریق ، ادرار ، چنانکه بقراط در بیماران مبتلا به امراض مغزی ، اسهال را مفید می داند.

جالینوس نیز در تائید او می گوید ، اینگونه استفراغات بدن را از سموم پاک کرده و می زدایند لذا ، واجب است که پزشک آنرا بکارگیرد.

اولین نظریه جامع راجع به فصد که چگونگی تأثیر و فوائد آنرا به دقت مورد تحلیل قرارداد در مکتب پزشکی اسکندریه ، سه قرن قبل از میلاد مسیح و توسط آراسطراطس بود ، بعدها جالنیوس یکی از شاگردان همین مکتب پزشکی ، آنرا مورد نقد و بررسی قرارداد .

ارسطراطس می گوید : شرائین بدن انسان فقط حاوی روح (PNEUMA) هستند. اما وریدهای بدن حاوی خون می باشند. لذا قلب در هنگام انبساط هوا را از طریق ورید ریوی جذب می کند و در هنگام انقباض هوا را به سوی اعضاء مختلف از طریق شریانها ارسال می کند جسم آدمی بصورت مداوم و بشکل غیر مرئی دچار تحلیل می شود ، تنفس و تغذیه بخش تحلیل رفته را جبران می کنند.

ادامه نوشته

تركيبات مضر پيرامون زندگي ما (1)

تركيبات مضر پيرامون زندگي ما

آنچه مي‌خوانيد تنها بخشي از اطلاعات راجع به تركيبات سمی، خطرناك و مضر پيرامون زندگي ماست كه متأسفانه برحسب عادات نادرست اكتسابي، كمتر به آن توجه نموده و یا به خاطر مشغله‌های زندگی امروز گاهی اجتناب از آن ناممکن به نظر می‌آید ولی با توجه به افزایش میزان سرطان و بیماری‌های صعب‌العلاج دیگر در این سال‌ها، نقش تغذیه و توجه به آن در پیشگیری از این بیماری‌ها بیشتر مورد توجه قرار گرفته است. امید است با رعایت هر چه بیشتر این موارد، بتوانیم در پرتو غذاهای پاک و سالم، زندگی توام با سلامتی داشته و به کمالات الهی و انسانی نائل شویم.

روغن نباتي  و كره گياهي :

مصرف اين روغن‌ها در بدن باعث رسوب كلسترول در ديواره رگ‌ها، تنگی عروق قلب، افزايش فشارخون و ‌افزايش كلسترول بد  و کاهش كلسترول خوب  می‌شود. هم‌چنين اسيدهاي چرب ترانس موجود در این روغن‌ها، در ايجاد زخم‌هاي گوارشی، اختلال در سوخت و ساز گلوکز و افزايش التهاب بدن نقش اساسي دارند. توصیه می‌شود به جای استفاده از آن‌ها از روغن‌هاي حیوانی یا روغن زيتون،‌ كنجد، هسته انگور، ‌ذرت، آفتاب‌گردان طبیعی استفاده شود.

سرخ‌كردن :

با سرخ‌كردن دمايي بالاتر از150درجه سانتي‌گراد به‌وجود مي‌آید كه باعث می‌شود بخش عمده‌اي از املاح معدني، ويتامين‌‌ها و آنزيم‌هاي مهم و مفيد غذايي از بین برود. غذاها در اثر سرخ كردن، ديرهضم شده، سيستم گوارش بدن را مختل و آن را خسته و فرسوده مي‌كنند. توصیه می‌شود به جای آن از فر یا بخارپز یا غذاهای آب‌پز استفاده شود.

 غذاهاي پرچرب :

مصرف زياده از حد روغن باعث بروز اضافه وزن و چاقي شده و امكان افزايش كلسترول را فراهم مي‌كند. هم‌چنين خطر ابتلاء به انواع بیماری‌ها را افزايش مي‌دهد.

نوشيدني‌هاي صنعتی :

این نوشیدنی‌ها باعث پوسيدگي دندان‌ها، ‌چاقي، سوءتغذيه، سنگ كليه، چين و چروك پوست، پوكي استخوان، بيماري‌هاي كبدي، ديابت، آلرژي، کاهش حافظه، بيماري‌هاي قلبي و عروقي و... مي‌شود. توصیه می‌شود به جای آن‌ها از انواع شيرهاي گياهي مانند شيربادام، شيرگردو،‌ شيرپسته، ‌شيرفندق، ‌شيرخرما و غيره يا از انواع شربت‌هاي طبیعی نظير شربت عسل با آب‌ليموترش تازه، شربت عسل با عرق بهارنارنج، شربت شاه‌توت، شربت توت‌فرنگي، انواع دم كرده‌هاي گياهي سنتي و ... استفاده شود.

 قند و شكر مصنوعي :

ساكاروز موجود در آن‌ها بيماري‌های متعددی به‌وجود مي‌آورد كه برخي از آن‌ها عبارتند از سركوب سيستم ايمني بدن؛ برهم زدن تعادل املاح و مواد معدني در بدن؛ كاهش انعطاف‌پذيري و عملكرد بافت‌ها؛ افزايش بيماري‌هاي قلبي، عروقي؛ افزايش چربی و فشار خون؛ چاقي؛ كاهش ويتامينE؛ كاهش توانايي عملكرد آنزيم‌ها؛ كاهش ظرفيت يادگيري (‌حافظه)؛ برهم زدن تعادل هورمون‌ها از جمله هورمون رشد؛ ديابت؛ يبوست؛ سرطان پروستات، پستان، تخمدان و ركتوم؛ سنگ کیسة صفرا و سنگ كليه؛ آسم و آلرژي؛ ميگرن و انواع سردردهاي شديد؛ كيست تخمدان؛ افزايش هورمون استروژن در مردها؛ نازايي؛ پیری زودرس و ... .

توصیه می‌شود به جای آن‌ها از عسل، شکر سرخ، توت، مویز و سایر شیرینی‌های طبیعی استفاده شود.

ادامه نوشته

چراپزشك را طبيب مي گويند؟

در كتاب روضه كافي از امام صادق عليه السلام آمده است كه موسي بن عمران عليه السلام به خداوند فرمود اي پروردگارم بيماري از كجاست؟

خداوند فرمود از طرف من.

حضرت گفت پس چرا بندگانت به درمان كننده روي ميآورند ؟

پروردگار متعال فرمود زيرا خويشتن را پاك كنند و به همين دليل درمان كننده را طبيب(از ريشه طيب)گويند.

توصیه های قبل و بعد از حجامت

توصیه های قبل از حجامت

 طبق نظر حكماء بزرگ ، پزشكي كه درمان بيمار را از اصلاح تغذيه شروع ننمايد ، ساير اقدامات درماني اش (حجامت يا هرنوع روش درمان شيميايي يا سنتي ديگر … ) در جهت هلاكت بيمار خواهد بود! پس به پزشكاني كه پيرامون تغذيه با شما گفتگو ندارند اعتماد نکنید خواه حجامت گر باشد یا پزشک عادی ... متخصص باشد یا فوق تخصص ... تمام داروهاي شيميايي (بلااستثناء ) از قبيل قرص  آمپول ـ كپسول و… روشهاي جراحي داراي عوارض جانبي خطرناك و متعددي مي باشند (بنا به نظرمحققان و دانشمندان طب مدرن ) اما داروهاي گياهي و روشهاي طب سنتي ( مثل حجامت ) معمولاً فاقد عوارض جانبي و بي ضرر هستنند . انسان منطقي و هوشمند ابتدا به سراغ روش كم خطر تر و كم عارضه تر مي رود و اگر نتيجه نگرفت، سراغ داروهاي شيميايي و درمانهاي جراحي مي رود !

هيچگاه باشكم گرسنه حجامت، فصد و زالودرمانی نكنيد. (خصوصاً صبحانه ميل شود)

فايده و بازده و خاصيت حجامت، فصد و زالو پس از مصرف رژيم هاي مناسب با مزاج شما دهها برابر مي شود. در مورد منضجها و مصلحات از طبيب خود راهنمايي بخواهيد .

12 ساعت قبل از حجامت کشیدن سیگار و 24 ساعت قبل از حجامت نزديكي (مقاربت جنسي) ممنوع است .

یک ساعت قبل از حجامت شربت ، آب انار، عسل ، ماء الشعير طبی و مايعات فراوان بنوشيد .

 دقیقا سر موعدی که پزشک معین کرده است، برای حجامت تشریف بیاورید ( نه زودتر و نه دیرتر )

حجامت داراي ابعاد وسيع و نكات ظريف فراواني است كه هر پزشكي واقف و مطلع از آنها نيست . سعي كنيد نزد پزشكاني حجامت انجام دهيد كه داراي دانش و تجربه كافي پيرامون حجامت باشند . زيرا حجامت نابجا و غيراصولي نه تنها سبب درمان نمي شود بلكه عدم تعادل در سيستم هاي داخلي بدن ايجاد كرده و عواقب شوم فراواني به دنبال دارد .

ازمراجعه به غيرپزشكان یا افراد سودجوي نا آشنا و بدون تجربه و بدون اطلاعات كه مدعي انجام حجامت بوده ومتأسفانه روز به روز در حال افزايش هستند جداً خودداري فرماييد .

 پزشك شما بايد فهرست رژيم هاي غذايي و گياهي مناسب را برحسب بیماری و طبع و مزاجتان در اختيار شما قرار دهد و الا حجامت فصد و زالو درمانی شما كم اثر يا بي اثر و حتي گاهي خطرناك و مضر خواهد شد و در مجموع بيماري شما سير بهبودي نخواهد داشت .

شما ميتوانيد آدرس و تلفن پزشكان و پیراپزشکان آموزش ديده و مورد اعتماد موسسه تحقيقات حجامت ايران را از دفتر مركزي مؤسسه واقع در تهران بدست آوريد .

تفكر غلط رايج اين است كه " انجام حجامت سبب نوعي عادت واعتياد به حجامت مي شود كه اگر مرتب انجام نشود فرد احساس ناراحتي خواهد نمود "  کاملا اشتباه بوده اين گونه نيست و علت احساس نياز افراد به حجامت به دليل غليظ شدن خون و نیاز به دفع خون توسط طبيعت بدن آنان خواهد بود .  

انجام حجامت در روزهاي شنبه و دوشنبه و پنج شنبه مطلوبتر است . انجام حجامت در روزهاي سيزدهم الي 27 ماه قمري مطلوبتر است .

بلافاصله بعد از خوردن غذا، حجامت نکنید . بهتر است 2 ساعت فاصله بین غذا خوردن و انجام حجامت باشد.

جهت استمداد از پروردگار متعال براي شفا يافتن و گرفتن نتيجه درماني بهتر با وضو باشيد و دعاي مخصوص حجامت (به روايت از حضرت امام رضا عليه السلام) و یا آیه مبارکه آیه الکرسی را پيش از حجامت قرائت كنيد وصلوات بفرستيد .

حجامت هاي متوالي (با فواصل كوتاه) غلط است و ترتيب و زمان بندي انجام حجامت براي فرد بسته به طبع و مزاج وي متفاوت است كه پزشك حاذق آن را معين و تجويز خواهد کرد .

حجامت كردن بانوان، ، دو روز قبل از عادت ماهیانه ، در ايام عادت و تا دو روز بعد از اتمام عادت ممنوع است .

حجامت براي افراد بلغمي مزاج پا به سن گذاشته بدون مصرف دارو ممنوع و مضر است .

حجامت در ماه مبارك رمضان (پس از افطار) بلامانع است .

قبل از حجامت از مصرف غذاها و ادویه های تند همچون تخم مرغ و فلفل خودداری گردد .

از حمام رفتن و استعمال داروهای اسهال آور قبل از انجام حجامت پرهیز شود .

قبل از انجام حجامت از عوامل تحریک کننده خون مثل غضب و خنده و ترس اجتناب شود .

 در صورتی که افراد دارای معده حساس هستند قبل از انجام حجامت یک تکه نان را به شربت میوه های شیرین و رب سیب و امثال این ها آغشته کرده میل نمایند .

در صورت داشتن مشکلات معده مثل سردی و یبوست مزاج باید حتما مزاج اصلاح گشته سپس اقدام به انجام حجامت شود که در این مورد قبل از انجام حجامت حتما با پزشک خود مشورت فرمائید .

افراد سوداوي و صفراوي مزاج بايستي با احتياط و طبق نظر طبيب حجامت كنند .

حجامت براي نوزادان و اطفال و نوجوانان هيچ ضرري ندارد بلكه موجب افزايش رشد قد و وزن آنها شده و موجب كاهش حالات پرخاشگري و عصبیت اطفال و موجب افزایش اشتها و محكم شدن استخوانها و عضلات آنان مي شود .

اطفالی که حجامت می شوند کمتر دچار عفونت و سرماخودگی و بیماری می شوند و مقاومت بدن آنان در مقایسه با اطفال و نوجوانان حجامت نشده بسیار بسیار بیشتر است .

توصیه های بعد از حجامت

ادامه نوشته

تدابیر فصل تابستان در طبّ سنتی ایران

تدابیر فصل تابستان در طبّ سنتی ایران

  حکمای ایرانی بر این باور بودند که همانگونه که پیدایش بیماری نیاز به سبب دارد ،  تندرستی نیز بدون تدبیر و تدارک سبب های آن ، پایدار و برقرار نمی ماند .  حکما این اسباب را شش سبب می دانستند و آنها را بنام " اسباب سته "  یا "  سته ضروریه "  می خواندند و برای هر یک چند و چون بسیار برمی شمردند . این شش سبب عبارت اند از :  هوا ، خوردنی ها وآشامیدنی ها ، حرکت و سکون بدنی ، خواب و بیداری ،  استفراغ  ( به معنی فراغت یافتن و آسوده شدن از مواد زاید و سمی از طریق دفع از راه های طبیعی ) و احتباس ( نگهداری مواد حیاتی در بدن )، و رویدادهای نفسانی  .

بخشی از اموری که زیرگروه سبب ضروری نخستین ( هوا ) برشمرده می شوند ، تدابیر مربوط به فصل های سال هستند .  بر اساس آموزه های طب سنتی ایران ، یکی ازمهم ترین راه های نگهداری تندرستی ( حفظ الصحة) و پیشگیری از بیماری ها ( تقدمة الحفظ ) ، بکار بستن تدابیرمتناسب با هر فصل در گذر سال است.  حکمای ایرانی ، آگاهانه و پیش بینانه راه و چاره هایی اندیشیده بودند تا  تندرستان ( ونیز بیماران) با مزاج های گوناگون بدانند که به مقتضای  چگونگی سرشت خود وبه تناسب دور فلک و گردش فصول باید از چه اموری گریز و پرهیزکنند وبه چه اعمالی روی آورند تا ازهماهنگی داخلی و اعتدال مزاجی  بیرون نروند و یا آنکه زودتر بدان هماهنگی بازگردند. این بایست و نبایست ها و چند و چون ها ، بخش هایی بس خواندنی ازکتب طب سنتی را در برمی گیرد و طرفه آنکه با وجود آکندگی از نکته سنجی ها و ریز بینی های فراوان ، همواره کل نگرانه و با دیدی  باز وگشاده به موضوع تندرستی فرد بیان شده است .

 ویژگی های کیفی تابستان و اثرات آن بر بدن

 در طب سنّتی ایران تابستان متناظر با عنصر آتش است . مزاج تابستان ، گرم و خشک در نظر گرفته می شود وبا خلط صفرا درپیوند است . در تابستان همه اخلاط بویژه خلط صفرا برانگیخته می شوند و به جوشش در می آیند و تولید صفرا نیز نسبت به دیگر فصول سال افزایش می یابد . گرمی پیوسته هوا در تابستان و دوری آن از اعتدال بویژه در سرزمین های گرم ونیزدر گرم مزاجان و جوانان و بالاخص در آنانی که به اقتضای کار و پیشه خود درمعرض گرمای بیشتر هستند ، می تواند به پیدایش ناسازواری هایی در تندرستی بیانجامد . هوای گرم در نخست ، خون را به ظاهربدن می کشد و موجب سرخ شدن رنگ پوست می شود ولی پیوسته و درازآهنگ شدن گرمی هوا در این فصل ، گشادگی مسام را پیش می آورد که فرجام آن تحلیل بسیار درماده حرارت غریزی است ، بدین ترتیب در باطن بدن چندان گرمی برجا نمی ماند و باطن رو به سردی می گذارد و از همین رو قوه هاضمه دچار سستی و ضغف می گردد .

در تابستان بدن لاغر می شود و بتدریج رنگ چهره نیز به زردی می گراید . در تابستان اخلاط در بدن می سوزند و بیماری های پیشین بازپس می آیند و سردرد و کندی حواس و خواب آلودگی پیش می آید . خونروش ها از بینی و رحم و اسهال خونی نسبت به سایر فصول افزونی می گیرد و اشتها کاهش می یابد

گرمی قلب نیز زیاد می شود و این گرمی از راه قلب به همه بدن سرایت می کند و اگر در بدن رطوبت خلطی بیش ازحد طبیعی باشد ، این گرمی عارضی موجب تباه و گنده شدن آن خلط می گردد و مایه تب می گیرد  .

 بدین سان هوای گرم سودی به حال تندرستان ندارد و برای افراد سالم ، هوای سرد موافق تراز هوای گرم دانسته شده است . البته هوای گرم  تابستان برای سردمزاجان ، پیران و کسانی که به بیماری های سرد مانند لقوه و تشنج و فلج دچارند ، سودمند قلمداد شده است .

 تدابیر خوردنی ها و آشامیدنی ها در تابستان

 در تابستان پرهیز ازهر خوردنی و آشامیدنی گرم وخشک و دوری گزیدن از نوشیدنی های حارّ لازم است ، همچنین اجتناب ازغذاهای ثقیل و غلیظ و خودداری از پرخوری نیز بایسته وشایسته است و لازم است که مقدارخوراک را کمترکرد ؛ زیرا همانگونه که گفته شد به سبب میل حرارت به ظاهربدن و سردی باطن در تابستان ، قوه هاضمه دچارسستی و کم توانی می شود واز هضم غذای بسیار و غلیظ برنمی آید ؛ از این رو کاستن از خوراک به حفظ سلامت دستگاه گوارش کمک می کند .

 فهرست خوراکی ها و نوشیدنی هایی که در طب سنتی برای تابستان پیشنهاد شده اند ، نشان می دهد که پیشینیان ما هم ازدانش تغذیه و هم از حکمت ها و عبرت های آن آگاه بوده اند و در این زمینه نیز دیده نهان بین داشته اند . حکمای ایرانی بهترین خوراک های تابستانه را خوراک هایی می دانستند که ضمن برخورداری ازاعتدال و لطافت و سبکی ، طبع سرد و تر داشته  ونیز قامع صفرا باشند تا بتوانند با اطفای حرارت و تبرید بدن از آسیب های گرمی و خشکی مفرط هوا و تاثیرآن درافزایش تولید خلط صفرا جلوگیری کنند و محیط داخلی بدن را در حالت تعادل نگاه دارند .

آنچه در پی می آید اشاره ای به این نوشیدنی ها و خوراکی های مطفی و مبرّد است :

 - اجّاصیه ( آلوبا ) :   یعنی آش هایی که با آلوبخارا درست می شوند .

- رمّانیه ( ناربا ، اناربا ) :  یعنی آش ها وپختنی هایی که در آن دانه انار و آب انار بکار می رود  - شربت انار

- شربت سکنجبین

- شربت لیمو

- شربت غوره

- هندوانه یا آب آن

- فواکه رطبه مزّ : یعنی میوه های تر میخوش ( ترش و شیرین) مانند آلو و آلبالو و گیلاس و ریباس

- استفاده از دیگرمطفیات و بوارد مانند لعاب اسپرزه سپید ،  بهدانه ، خیار و تخم خیار ، خیار به سرکه ( ترشی خیار ) ، خرفه و تخم خرفه ، بیدمشک و تمرهندی .

 ازتدابیر دیگردر تابستان استفاده از ملینات است ،این ملینات باید ملایم باشند (مانند آب کامل میوه ها ) . در صورت نیاز بیشترمی توان ازشیرخشت ، آب لبلاب ، شربت گل سرخ ، شربت بنفشه ، سفوف بنفشه و سرانجام مغز فلوس خیار شنبر وهلیله چرب شده به روغن بادام بهره جست . نکته مهم آن است که مسهل های قوی مانند تربد ، سقمونیا و غاریقون در تابستان حتی المقدورنباید تجویز و استفاده شوند .

 نکته دیگر آنکه در تدبیر تابستانه افراد تندرست ، تعدیل مزاج و مصرف مطفیات و بوارد و ملین های ملایم  می تواند کافی باشد ؛ ولی در بیماران با سوء مزاج مادی صفراوی لازم است پس ازمعرفت به بیماری و تشخیص درست ، منضج و مسهل صفرا ازسوی طبیب تجویز گردد . 

 تدابیر دیگر :

 - ورزش و حرکت در تابستان باید کمتر باشد ، زیرا ورزش و حرکت خود از سبب های گرمی اند و این گرمی که به طبع فصل یاری می رساند ، محرک و برانگیزاننده اخلاط بویژه خلط صفراست و از این رو ، می تواند به سوء مزاج منجر گردد .

 - مباشرت ( جماع ) در تابستان باید کمتر و دیرادیرتر از دیگر فصول باشد . بنا بر قول حکما زیان نزدیکی در تابستان بسیار است .

 - ازفصد کردن در تابستان حتی المقدور باید اجتناب شود مگر در صورت ضرورت شدید که آن هم باید در هنگام متوسط بودن حرارت انجام گردد و در خونگیری نیز باید حد اعتدال رعایت شود ، بدیهی است که مراعات ایام ماه قمری در قواعد کلی فصد و حجامت ، همانند سایر اوقات و فصول  در اینجا نیز ضروری و حتمی است .

 - تابستان بهترین فصل سال برای مبادرت به قی پیشگیرانه یا درمانی ( با شرایط و ضوابط خاص آن ) است، این امر برای کسانی که سهل القی باشند و در قی کردن دچار اذیت بسیار نشوند ، برای تنقیه بدن از اخلاط بد ، در تابستان مفید دانسته شده است . 

 - بهترین لباس در تابستان ، لباس کتانی است زیرا سردترین لباس هاست و به بدن نمی چسبد . پوشیدن کرباس نرم نیزدر این فصل توصیه شده است . 

 - سیر و سفر در گرمای تابستان بویژه در آفتاب نهی گشته است .

 -  آسایش گزیدن و از گرما خود را پوشاندن و درزیرسایه  و در خانه خنک نشستن از دیگر توصیه های حکما برای تابستان است.

امیدوارم دست کم چند تن ازخوانندگان عزیز مجال داشته باشند تا از این توصیه واپسین به اندازه کافی بهره مند گردند !

تسلیت و تهنیت

با سلام به تمامی بازدید کنندگان عزیز وبسایت

دامنه tebb.ir ثبت شده و به وبلاگ اتصال پیدا کرد.

کاربران دائمی سایت می توانند از این پس با تایپ دامنه tebb.ir  وارد سایت شوند.

انشاءلله بزودی با طراحی سایتی قوی و مدرن بر روی دومین اصلی خود خواهیم بود و از وبلاگ و بلاگفا خداحافظی خواهیم نمود .

ایام سوگواری سالار شهیدان ، اسوه جوانمردان و سید شهدای عالم را به محضر ولی عصرمان حضرت بقیه الله الاعظم روحی و ارواحنا فداه ، رهبر معظم انقلاب و ملت شریف و کاربران و بازدیدکنندگان بزرگوار سایت تسلیت عرض نموده و از همه مومنان التماس دعا داریم.

یا علی

حدیث بی نیازی از طبیب

از فرموده های حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام به امام حسن عليه السلام در نهج البلاغه:

پسرم چهار خصلت به تو ياد بدهم كه بواسطه عمل به آنها از طبيب بی ‌نياز شوی :

1- تاگرسنه نباشي غذا نخور.

2- تا رغبت و اشتها براي خوردن داري دست از طعام بكش(پرخوري نكن).

3- هر چه مي‌خوري خوب بجو.

4-  قبل از خواب اجابت مزاج كن.

خواص انواع شیر حیوانات در طب سنتی

خواص شیر در طب سنتی

انواع شير

1ـ شير گاو = براي اشخاص سرد مزاج مفيد است مولد خون ميباشد و قلب و دماغ را قوي تن را فربه و براي سينه و ريه مفيد ميباشد

2ـ شيرگاوميش= مولد خون است ـ چربي زياد دارد مولد نيرو و انرژي وعضلات را قوي ميكند

3ـ شير گوسفند = دماغ و نخاع و قوه حافظه را تقويت براي زخم روده و پيچش مفيد

4ـ شير شتر = رنگ روي را روشن و بلغم و اخلاط را دفع ضد يبوست است و براي فرو نشاندن دوران مفيد است.

شير خر = دير هضم مضلح آن شكر مفيد براي مرض سل لاغري را برطرف و براي سرفه مفيد است

شير زن = مولد رطوبت و تقويت كننده دماغ ـ چين و چروك صورت را از بين ميبرد و سرفه خشك مفيد است.

توجه = شير را نبايد زياد خورد و مكرر گرم كردن شير باعث كاسته شدن خواص آن ميگردد و طعمش هم خراب ميشود و اشعه خورشيد ويتامين C آنرا از بين ميبرد.

سیر در قران

« سـير در قران»

نام قرآني : فوم

 نامهاي متداول: فارسي،عربي: ثوم، ترياق‌الفقراء، عبري: شوميم؛اردو، هندي، گجرائي، مراتي: سانسكريت: لهسن؛ سانسكريت: لاسونا؛ بنگالي: رسوم؛ پنجابي: ثوم؛ تاميلي: وليپّاندو؛ كشميري: رهن؛ تلگو: ويلولي؛ مليالمي: ويلوتولّي ؛ انگليسي: garlic ؛ فرانسوي: ail ؛ آلماني: Knoblauch؛ لاتيني: allium ؛ ايتاليايي: aglio؛ يوناني: skordo؛ اسپانيايي: ajo؛ روسي: chesnok.

نام علمي: Allium sativum ( از تيرة سوسن Liliaceae)

سير را به علت خواص دارويي آن همه مي‌شناسند و به علت فراواني آن كه در دسترس همه قرار دارد آن را به عربي ترياق‌الفقرا(پادزهري براي فقيران) مي‌نامند. سير براي مداواي امراض مختلف وبراي معالجة فشار خون مفيد است.

گياهي است گرم، محرك، ضد نفخ، قاعده‌آور(براي زنان) ضد درد استخوان، ضد كرم، مقوّي، و براي درمان تنگي نفس بسيار مؤثر است. سير براي درمان ناراحتيهاي روده‌اي به عنوان ماده‌اي ضد عفوني كننده به كار مي‌رود. درمورد سل ريوي عصارة سير سرفه‌هاي شديد را كاهش مي‌دهد. و به عنوان ماده‌اي خلط آور به كار مي‌رود و براي سرفه‌هاي شديد را كاهش مي‌دهد. و به عنوان ماده‌اي خلط آور به كار مي‌رود و براي سرباز كردن دمل نيز مؤثر است. مصرف آن با نمك طعام براي تسكين سردرد و آرامش اعصاب، نفخ معده و روده، هيستري و غيره مفيد است. سير براي درمان گلودرد، فلج، نقرس، گوش درد و كري مفيد است. در صورت دسترسي نداشتن به آنتي بيوتيكهاي معمولي، عصارة سير را براي پيشگيري از عفونت باكتريها و چركي شدن زخمها به كار مي‌برند.

علي بن ابي طالب عليه‌السلام از پيامبر صلي‌الله‌عليه‌واله نقل كرده كه فرمود خود را با سير معالجه كنيد كه هفتاد مرض را شفا مي‌بخشد.

و آن زمان را كه گفتند: اي موسي، ما بريك نوع طعام نتوانيم ساخت، از پرودگارت بخواه تا براي ما از آنچه از زمين مي‌رويد چون سبزي و خيار و سير و عدس و پياز بروياند.بقره/61

ریحان در قران

« ريحان در قران»

ادامه نوشته

سرطان و شیوه های درمان آن در طب سنتی

سرطان چيست؟

تاريخچه

سرطان در معناي لغوي واژه اي به فارسي يعني چنگار يا خرچنگ است

اولين بار بقراط اين واژه را بكار برد و هزاروپانصد ســــــال بعد ابوعــــلي سينا فيلسوف وپزشك ايراني آن را در قانون اضافه كرد و اين تعريف را در قانون از آن كرد، «انتخاب نام خرچنگ براي اين بيماري به دو دليل اســـــــت يكي آن كه سرطان مانند خرچنگي كه طعمه را در چنگال دارد اندام مبتلا را فـرا مي گيرد و ديگر آن كه شكل بيماري به خرچـــــــنگ مي مانـــد» اين مطلب را بايد بدانيم كه سرطان در گذشته هم بوده است و مختص به قرن مــا نمي باشد.چنانكه 350سال پيش را رامبراند ‹نقاش مشهور› زني را به تصوير كشيده كه به ســــــرطان سينه مبتلا بوده است.

اخيرا هو پرفسور روفلين دانشمند روسي از اسكلت زني 40تا45ساله كه مربوط به 3000سال پيش بود با پرتو ايكس عكسبرداري كرد تصوير به دست آمـــده از اين پرتونگاري ضايعات را در بدنه مهره هاي ناحيه گردن و سينه نشان داد كــــه نتيجه متاستاز بيماري سرطان بوده است.

در طب اسلامي واژه هاي «جذام و ...» بيماريهاي مزمن را در بــدن مي توان معادل سرطان يا بيماري پره كانسرو، يا در حقيقت مقمه براي سرطان دانست.

مكانيسم سرطان

سرطان عبارت است از ورم سوداي سخت تيـــره رنگ اذيت كــــننده كه توليد آن بيشتر از سوداي سوخته است كه سوخته شــده آن از ماده صفرا باشد يا سوخته از ماده بلغمي خلط آور كه به صفرا آلوده است و گاهي هم از سوداي سوخته شده از سودا باشد و از سوداي خالي كه در آن خون توليد نشود.

1.اگر ماده او سوداي صفراوي بود البته زخم و چركي مي شود

2.اگر سوخته بلغم با كمي صفرا باشد زخم نمي شود در اين نوع، درمان آن سخت است وگاهي زخم مي شود

3.اگر از سوداي سوخته بود و درد وسوزش آن زياد بود زخم نمي گردد0 از نظر بوعلي كه سرطان را يك بيماري گـــســســـتگي آور و مركــب مي داند، سرطان جزو آماس و ورمها مي باشد و همه بيماريـها در پديـــــــد آوردن ورم دخالت دارند كه علتهايش عبارتند از :

1.آسيبي كه بر مزاج وارد مي آيد.

2.بيماري، شكل و هيئت نيز در ورم مشترك است زيـــــرا هيچ ورمي بدون آسيب ديدگي شكل واندازه اندام ورم زده روي آور نيست

3.شايد بيماري وضع نيز در ورم سهيم باشد

4.بيماري مشترك كه آن را گسستگي آور مي ناميم در ورم موجود است

متـــاستــاز

شكل درمان سرطان بيشتر به علت پراكنده شدن ياخته هاي تومور اوليه و تشكيل تومور ثانويه در اندامهاي ديگر بدن عارضه اي كه يه آن متاستاز مي گويند0 متاستاز واژه اي است كه ريشه در لغت لاتين دارد و يه معناي انتـــــقال از يـــك نقطه به نقطه ديگر است0اين انتشار و متاستاز سازي در اندامهاي مختلف است و تومور ثانوي در بعضي از اندام ها ساخته نمي شود و تومور بعضي از سرطانـهادر عضو خاصي از بدن منتشر مي گردد.

وضع تشريحي جريان گردش خــــــون اندام هاست كه زمينه رشد تومور ثانويه را در آنها فراهم مي سازد و نظر ديگري مي گويد كه گردش خون نمي تواند بتهايي سبب ساز متاستاز باشد0چون ديده شـده سرطان ريه در مردان وزنان به غدد فوق كليوي متاستاز مي دهد در حالي كــــــه سرطان پستان زنان، اغلب تومور ثانويه را در استخوانها بوجود مي آورد.بعضي از سرطانها موجب تجمع مقدار زيادي مايع در شكم مي شود كـــــه بـه آن آسيب بدخيم مي گويند.

بقراط علت سرطان را برهم خوردن نسبت طبيعي مايعات اصلي بدن مثــل خون، صفرا و بلغم مي دانست0ولي امروز عـــــــوامل مختلفي را مــــؤثرمي دانند مانند استعمال دخانيات، قرار گرفتن در مقابل تابش پرتوها ويا ديگر مواد سرطانـزا كه خود مي تواند با تغيير مزاجها اين بيماري را سبب مي شوند.

ورمها را عموما در اندامهاي نرم بدن مي توان يافت و گاهي هـم آماس ورم مانند در استخوان پيدا مي شود و اندامي كه ورم در آن پديد مي آيد ممكن است بيش از حد اعتدال غذا را بپذيرد. و ماده اي را كه بوجود مي آورد مي تواند از اندامي بــه اندام ديگر منتقل شود و اخلاط خوب وقتي كه از جاي خود حركت مي كنند به دو صورت طبيعي و غير طبيعي در مي آيد خلط نيك طبيعي مانند شير مادر كه بــه نوزاد مي دهند و خلط نيك غير طبيعي مثل خون نيك از زخم بدن بيرون مي آيد وفقط اخلاط بد مي ماند و مزاج از آن روي مي گرداند و آن را دفع مي كند وهــر گاه به سوي پوست دفع شود تشكيل دمل و جوش را مي دهد.

مواد اوليه ورمها

چـــهار خلط (خون، صفرا، بلغم، سودا)بعلاوه ماده آبكي و باد كه شش تا مي شود و علائم آن يا گرم است يا سرد :فرق ورم غده اي با سرطاني سخت در اين است كه ورمهاي غده اي يا از داخل خود غده ها بروز مي كند يا ورم به سطح چسبنده است مانند خنازير، ولي ورم سرطاني و سخت در اندام فرومي روند و با گوهر اندام در مي آميزد.فــــرق بين ورم سرطاني و سخت در اين است كه ورم سخت آرام و بي حركت است و حس را از بين مي برد ويا اينكه اندام را تباه مي گرداند و هيچ دردي ندارد ولي ورم سرطاني جنبنده است و فزوني مي يابد و در هر دو آزار هـمراه دارد و حس از بين نمي رود مگر بيش از حد دوام يابد.

۱- سودائي كه در عصب گره مي شود

۲- ورم بلغمي‌‌ ـــــ‌ ورم نامتراكم(سست) در اندام آميخته است . ‌سلعه نرم در غلاف جاي دارد تفاوت چهار ورم        

۳- ورم آبكي مثل آماس از استسقاء و ورمي خلطي غير گرم كه در آهيانه بروز ميكند(هيدروسفالي)

4- ورمهاي بادي ـــــ التهابي دراثرآميزش - دربرابر لمس نرمش دارد

باد كردگي در هيأت و شكلتأثير دارد و در برابر لمس بيش سخت مي باشد

پــــيشگـــيـــري

سرطان مسري نيست اگر چه تاكنون يك عامل قطعي براي ســــرطان شناسايي نشده است ولي بنابر آمار80% درصد از سرطانها به عـــــوامل خوراكي (نوع تغذيه)، محيط، استعمال دخانيات، صدمات عصبي، استـــــرس و عوامل ژنتيكي نسبت مي دهند.تحقيقات نشان داده كه بين نوع تغذيه و برخي از انواع سرطانها ارتباط وجود دارد مثلا مصرف غذاهاي سرخ كردني است كه يك ماده شيميايي در برخي از غذاهاي ســـــرخ كردني مي تواند موجب بروز سرطان و آسيب به سيستم عصبي و تأثير سوء بر توانايي باروري افراد شود، ماده شيميايي فــــــوق «اكريلاميد» نام دارد كه در غذاهاي سرخ شده و توليدات كارخانه اي وجـــــــود دارد.

غذاهاي پرچرب را با سرطان پستان، روده بزرگ، پروستات و لايه پوشـــــــشي زهدان مربوط مي داند.ارزش فراورده هاي گياهي در پيشگيري از بيماري هاي قلبي و عروقي،‌گوارشي، چاقي،‌ ديابت و بخصوص انواع سرطان روده بخاطــــر الياف گياهي در پوسته خارجي غلات، حبوبات، سبزيها، ميوه ها و دانه هاي گياهي است مثلا اگر براي تهيه نان سفيد از آرد كندم يا جو، سبوس آنها جدا شود ديگـــر اين فراورده هاي گياهي نقش مفيد خود را در فيزيولوژي اندام گوارشي از دســت مي دهند.

البته الياف كياهي دو نوعند يكي محلول در آب ديگري نامحلول پكتين، صمغ، و برخي از انواع سلولزها از الياف محلول در آب هستند و سلولز،ليگنتين و.... نامحلول هستند.شيره هاي گوارشي بر الياف اثر ندارد و در نتيجه اين مواد از راه روده باريــك جذب نمي شود، بنابراين مانند مــــواد پرتئيني و قند نقــــشي در تأمين انرژي بدن ندارند، به همين دليل براي كم كردن وزن اشخاص چاق، مصرف غذاهاي گياهي غني از الياف توصيه مي شود كه علاوه بر الياف گياهي بخشي از كلستـــــرول و اسيدهاي صفراوي را نيز جذب و همراه مدفوع خارج مي سازد و به عــلت جذب زياد آب سرعت عبور دفعي را بسمت راست روده افزايش مي دهد.

زمينه سرطان در تمام بدن انسانها وجود دارد، چرا كه سرطان عبارت است از ذرات متناهي كوچك كه هرگاه آمادگي جسماني ضعيف شد ذرات ســرطــــاني انتشار پيدا مي كند و بدن نقص پيدا مي كند و بواسطه ذرات سرطاني تفكيك مي شود استعمال پياز و سير بي ذرات سرطاني مقابله مي كند و رشد و نمو آنها را متوقف مي سازد و همچنين خوردن هويجو نوشيدن آب هويج جلوگيري مي كند.

عوامل ايجاد سرطان(علت سرطاني) :

عوامل مختلفي دارد و هنوز دقيقا مشخص نشده است و تا حالا فريضه هـــــاي مختلفي داده شده است و از بين آنها دو فريضه مورد توجه قرار دارد: يكي اثـر عوامل خارجي(شيميايي و فيزيكي) و فرضيه ديگر فرضيه عامل ويروسي.

فرضيه اوّل در سال1902مطرح شد و فرضيه ويروس درسال 1903توسط برل و بسك مطرح شد فقط در يك مورد نقش ويروس در ايجاد سرطان اثبــات شده و در بقيه به اثبات نرسيده استو آن هم نوعي سرطان انساني به نام لنفوم بوركيت را از ويروس مي دانند كه از گروهي ويروسهاي تبخال زاست كه اين ونع سرطـان غدد لنفاوي ناحيه گردن را بخصوص در كودكان در سنين2تا14سالگي مبتلا مي سازد.

تحقيقات بعدي نشان داد كه در يا خته هاي طبيعي ژنهايي وجود دارد كه قبل از اثر رترو ويروسها مستعد سرطاني كردن ياخته سالم هستند و رترو ويروسها به منزله عامل محرك ثانويه عمل مي كنند(روايت سرما خوردگي و جذام).

ياخته: مهمترين ركن هر موجود زنده ياخته است و و از اجتمـــاع يــاخته هـاي همشكل و يكسان بافت تشكيل مي شود . ساختار ياخته هاي هر بافت، بر حسب نوع عملي كه انجام مي دهند با يكديگر متفاوت است0در ساختار بدن انسان چهارنوع بافت دخالت دارند كه عبارتند از:

بافت پوششي، بافت همبند، بافت ماهيچه اي و بافت عصبي.هر يك ازچهار بافت اصلي از بافتهاي گوناگون تشكيل مي شوند.مثلا بافت همبند در بر گيرنده بـــافت چربي. بافت خوني، بافت استخواني، بافت غضروفي، بافت مــوكــوسي و ديـــگر بافت هاي مربوطه است.البته بافت ها به صورت واحد و مجـــزا نيستند، بلكه در ارتباط با يكديگر قرار دارند ولي براساس عملي كه دارند ويژگي متفاوتي دارند.

وظيفه ياخته: اصلي ترين عمل آن تقسيم بـــراي زياد شدن و سنتز، يعني ســاختن پروتئين هاي مورد نياز بدن است. حاصل اين اعمال، ترميم ياخته هاي اسيب ديده و جايگزيني ياخته هاي از بين رفته است.علاوه بر اين هر يـــاخته بسته به نــوع بافت وظيفه مشخصي را بعده دارد.مثلا ياخته هاي كبد كه قتد را در خون ذخيره و صفرا ترشح مي كنندو هسته عنصر اصلي بقاء و تقسيم ياخته است.

هسته ياخته ها:

1.يك هسته اي

2.دو هستهاي (مثل كبد)

3.بدون هسته (مانند ياخته هاي بالغ گلبولهاي قرمز خون)

ويروسهاي رترو فقط 10 ژن در رشته DNA خود دارند، در حالي كه DNA انسان هزاران ژن دارد بنابراين اين ويروسها بسهولت مي توانند DNA خودشان را وارد DNA يـــاخته انســان بكنند و ايــن دستـور را وارد ســازند تــا پروتئين مخصوص ويروس را بســـازد كه نتيجه توليد ويروسهاي جديد از نوع ويـــروس اوليه است.

متاستاز:

شكل درمان سرطان بيشتر بهعلت پراكنده شدن ياخته هاي تومور اوليه وتشكيل تومور ثانويه در انــدام هاي ديگر بدن عـــــارضه اي كه به آن متــاستـــاز مي گويند.متاستازواژه اي است كه ريــشه در لغت لاتين دارد و به معناي انتقــال از  يك نقطه اي به نقطه اي ديگر است. اين انتشار و متاستاز سازي در اندامهاي مختلف است و تومور ثــانوي در بعضي از اندامها ســاخـته نمي شود وتومــور بعضي از سرطانها در عضو خاصي از بدن و انتقال ومنتشـــر مي شود.وضع تشريحي جريان گردش خون اندامهاست كه زمينه رشد تومور ثانويه را در آنها فراهم مي سازد ونظريه ديگري مي گويد كه گردش خون نمي تواند به تنهــايي سبب ساز متاستازباشد.چون ديده شده سرطان ريه در مردان و زنــان، به غدد فوق كليوي متاستاز مي دهد، در حاليكه سرپستان زنان،اغلب تومور ثــانويه را  در استخوانها بوجود مي آورد.بعضي از سرطان ها موجب تجمع مقدار زيادي مايع در شكم مي شوند كه به آن آسيب بدخيم مي گويند.

بقراط علت سرطان رابر هم خوردن نسبت طبيعي مايعات اصلي بدن،مثل خون، صفرا و بلغم مي دانست.ولي امروز عــوامل مختلفي را مــوثــر مي دانند مــانند استعمال دخانيات، قرار گرفتن در مقابل تابش پرتو ها و تغذيه و يــا ديگــر مــواد سرطانزا را اشاره مي كنند.

ادامه نوشته

خواص طلا در طب سنتی

طلا در طب سنتی

در كتابهاي سنتي براي طلا لغت‌هاي ذهب، الشمس، زر، تلا، تابا، دابا، تله و تلي بكار رفته است به تركي قزل و به هندي سونا نامند. واژه تلا فارسي است كه متأخرين آن را براي رفع اشتباه با «ط» نوشته‌اند و به سبك و زبان عربي لغت مُطلا را ساخته‌اند در كتابهاي كيمياگران بيست و پنج لغت و كنايه براي طلا ذكر شده است.

فلز طلا اغلب به صورت خالص در طبيعت موجود است و چون بسيار درخشنده و نرم است از زمانهاي بسيار قديم اقوام مختلف بشر ريزه‌هاي آن را جمع‌ كرده و به مصرفهاي مختلف مي‌رسانند. يونانيان قديم حدود 1350 سال پيش از ميلاد در سواحل درياي سياه جنگهائي براي بدست آوردن تلا نموده‌اند. اولين سكه تلائي در حدود 650 سال قبل از ميلاد در خاور نزديك تهيه شده است قديمي‌ترين سكه رومي متعلق به 269 سال پيش از ميلاد است.

طبيعت: طلا از گوگرد معتدل منشاء مي‌گيرد و طبيعت معتدل مايل به گرمي با رطوبت غريزي است دارد.

ماهيت آن:  اشرف فلزاتي است كه در معدن از جيوه و گوگرد معتدل تكون مي‌يابد

افعال و خواص: ملطف، مفرح، مقوي قلب و مغز و حرارت غريزي، تمركز حواس و قدرت تصميم‌گيري را در انسان سريع مي‌گرداند.

جهت بيماري‌هاي قلب، مغز، كبد، معده و سوداء صفرائي، طحال، كليه‌ها، مثانه، بيماري‌هاي جنسي و امراض صفراوي و سوداوي مانند خفقان، وسواس، توحش، هم وغم، افسردگي، سرگيجه، جنون، صرع، اسهال خوني، التهاب مفاصل مفيد است بدن را چاق و فربه مي‌سازد جهت جذام به تنهائي و يا با داروهاي مناسب مثل بسفايج و كمادريوس و محلول سخاله(براده) آن را با مرواريد كه در آب بالنگ حل كرده باشند جهت اغلب امراض فوق مجرب و مفيد دانسته‌اند محلول طلا با نشادر جهت اخراج سم مفيد است.

ادامه نوشته

آداب از بین بردن موهای زاید بدن در اسلام

آداب از بین بردن موهای زاید بدن در اسلام

زايل كردن مو:

امام صادق عليه السلام فرمودند: موي خود را كامل بزن، چرك آن كم مي‌شود، جانورش(قارچها، ميكروبها و …) كم مي‌شود و چشم تو جلا مي‌گيرد.

حضرت موسي‌بن جعفر عليه السلام فرمودند. « موي سر چون دراز شود چشم كم نور مي‌شود و زايل كردن آن بصر را جلا مي‌دهد.»

اگر كسي موي سر را نتراشد، آن را تميز و نظيف نگاه دارد و شانه كند تا شياطين در آنجا سكنا نكنند و با صابون (طبيعي) يا خطمي يا سدر بشويد و فرق را بگشايد. ولي تراشيدن سر بهتر است و به طريق فرنگيان اگر بعضي را تراشيدن، بعضي را بگذارند مذموم است و زلف گذاردن از خصال يهوديان است و مؤمن بايد خود را شبيه به كفار نكند كه از ايشان محسوب شود. بلي سر نتراشيدن از خصال زنان است و براي ايشان ممدوح‌است[1].

مستحب است تدوير ريش يعني آن را گرد كنند و مستحب است تخفيف دادن ريش به اين طور كه از روي صورت خود قدري بتراشد و از زير ريش هم قدري بتراشد و دليل آن اين است كه ريش زياد در تابستان زياد عرق مي‌كند و گرد و غبار و چرك بيشتر مي‌گيرد و شپش در آن بيشتر افتد و به واسطة اوساخ عفونت كند و باعث اذيت معاشرين و عيال شود.

چيدن شارب مستحب است و سبيل بلند خوابگاه شيطان است. در حديثي آمده است كه گرفتن شارب نشره است يعني دفع جنون و مرض مي‌كند و حدّ گرفتن آن از روي سرخي لب تا به سفيدي دو لب است.

ادامه نوشته

آداب استحمام در اسلام

آداب استحمام در اسلام

حمام

حمام بنائي است داراي چهارخانه، خانة اوّل بايد سرد و خشك باشد( در آن آب نباشد) خانة دوم بايد سرد و تر باشد و خانة سوم گرم‌تر و خانة چهارم بايد گرم و خشك باشد به طوريكه انسان عرق كند تا رطوبتهاي بدن به واسطه عرق كردن كم شود.

بهترين حمام‌ها آن است كه آبش شيرين و گوارا باشد و آب شور و تلخ مضر است مگر براي استسقاء ( ورم) و كساني كه در آنها غالباً بلغم وجود دارد.

بهتر آن است كه داخل حمام روشن و كف آن سبز باشد تا براي انسان آرام بخش و مفرح باشد و حمام تيره و تاريك باعث وحشت و غلبه سوداء مي‌شود.

كف حمام بايد سخت باشد تا عفونت حمام نتواند در آن نفوذ كند پس اگر آجر يا صاروج باشد در آن نفوذ مي‌كند و متعفن مي‌شود و بخاري كه از آن بر مي خيزد متعفن است.

لنگها و حوله ها  بايد در معرض آفتاب قرار گيرد تا در حرارت آفتاب بخارهاي متعفن از آنها جذب شود. حمام بايد خزينه‌هاي متعددي داشته باشد و يكي از ديگري گرم‌تر باشد تا براي صاحب هر مزاجي مناسب باشد.

بلغمي مزاجان را آب گرمتر، صفراوي مزاجان را آب سردتر، دموي مزاجان و سوداوي مزاجان را آب معتدل شايسته است.

ادامه نوشته

بهداشت در اسلام

بهداشت در اسلام

استحمام هر روز بدن را لاغر و يك روز در ميان بدن را فربه مي‌كند. (از نظر ژنتيك استخوانبندي به پدر و عضلات به مادر مي‌رود.) اصلاح صورت هفته‌اي يكبار، موهاي بدن دو هفته يكبار، اصلاح سر ماهي يكبار است.

در استفاده از آفتاب بايد حتماً پشت به آن باشيم چون آفتاب از روبروي بيمار سبب عوارض و بيماري است. حداقل اطاق در منزل سه اطاق رو به قبله با سقفهايي نسبتاً كوتاه است كه تهويه خوب باشد.

محل خوابيدن از سطح زمين فراتر است و هنگام بهار و گرما بتوان پنجره‌ها را گشود. باز بودن درب منزل هنگام خواب صحيح نيست در حاليكه در موقع غذا خوردن بهتر است طرز نشستن در هنگام غذا به گونه‌اي باشد كه پاي راست كمي از زانو خم شود كه غذا وارد معده شود. قبل از خواب هم وضو گرفتن و اجابت مزاج مفيد است، بهتر است ابتدا بعد از دعا( براي مومنين)، تسبيحات اربعه صلوات فرستاد به راست و چپ و سپس راست پهلو را گرداند و طوري كه پاها رو به قبله باشد خوابيد و هنگام برخاستن نيز يكباره بلند نشد بلكه سجدة شكري بجا آورد. خواب ديدن و خوابيدن نكات بسياري دارد.

خلاصه دستورات بهداشت فردي

قبل و بعد از غذا و بعد از خواب (چهار نوبت در روز)	مسواك
روزي دو نوبت (حداكثر)	حداكثر اوقات خوردن غذا
هفته اي يكبار	گرفتن ناخن
هفته‌اي يكبار	زدن موهاي صورت
پانزده روز يكبار (بانوره)	زدن موهاي بدن
ماهي يكبار	اصلاح سر
براي مردان هفته‌اي يكبار، براي زنان بر حسب تمايل(روزها)	ماليدن روغن به بدن
حداقل هفته‌اي يكبار(جمعه) حداكثر يك روز در ميان براي افراد لاغر و هر روز براي افراد چاق	استحمام
حداقل سه روز در ماه، كساني كه توانايي دارند ماه شعبان	روزه مستحبي
حداقل هفته‌اي دوبار فعاليت كامل.	ورزش

 

مختصري از بهداشت كاربردي

مختصري از بهداشت كاربردي

نوع و روش هنگام غذا خوردن از مسائل ساده و ظريف درمان است، برخي از مواقع با تغيير رژيم غذايي در گاستريت چندين ساله يا كوليت و سندرم گاز قوس اسپلنيك به خصوص همراه حجامت جواب قاطعي مي‌گيريم.

بهترين ايام خوردن صبح و شب است. معمولاً اگر ميل به غذاي صبحگاهي نباشد مي‌توان حمام نمود، گردش و ورزش كرد و وضو گرفت. ميوه‌جات قبل از غذا ميل مي‌شود و ترك ميوه‌جات و غذاهاي فصل جايز نيست بلكه اگر به مقدار كم از هر غذائي خورده شود به نظر نمي‌رسد هيچگاه ايجاد بيماري نمايد. به علاوه جلوگيري از اشتهاي طبيعي جايز نيست، حتي سير شدن با ميوه مورد علاقه و طبع، شِفا است.

در نظر گرفتن سه جزء، جزئي براي غذا، جزئي براي هوا، جزئي براي آب كافي است و معمولاً هر وعده شامل چهل لقمه مي‌شود. يك رژيم هم امام رضا عليه‌السلام با غذاي يك در ميان پيشنهاد فرموده‌اند. با اين معني اگر امروز ظهر مثلاً غذا خورده مي‌شود فردا ظهر حذف مي‌گردد. در بيماران مبتلا به انگل و فصلهاي گرم اضافه نمودن سركه طبيعي به غذاي شبانه روز مفيد است. خوردن ميوه‌جات به جز آنها كه قابل جذب نيست بهتر است با پوست مصرف شوند( خيار) سيب با پوست براي يبوست و بدون پوست آن براي اسهال حتي مقاوم به مدت 24-48 ساعت مفيد است. هر عضوي از بدن كه مبتلا به درد و ناراحتي باشد همان عضو از گوسفند برايش مفيد است.

در بين عوام گوشت گاو مرسوم است، در حاليكه گوشت آن بيماري، شير آن شفا و روغن آن دوا است. خرما، كرفس، اسفناج و ماست و عدس ( براي مزاجهاي گرم) محتوي آهن بوده در بيماران كم خون(به خصوص بعد از زايمان) مناسب است. جهت بيماريهاي تنفسي از غذاهائي مثل شلغم، بخور تخم گشنيز و از پياز براي تأمين ويتامين ث و در خونريزي لثه‌ها از پرتقال و نارنج و سماق استفاده مي‌شود.

هر غذا قبل از اينكه خاصيّت انرژ‌ي‌زا داشته باشد خاصيّت دارويي دارد. چهار ماده‌اي كه براي همة انسانها مفيد است. رطب(خرماي تازه مايل به زرد)، كاسني ( شيكوري، هندبا)، انار، ( ملس) و بنفشه مي‌باشند، ما از نظر انواع نمي‌توانيم استاندارد مشخص غذايي تعيين نماييم بلكه اين خودمان هستيم كه با مختصر و مفيد نمودن و درك خواص غذا و در عين حال تأكيد بر روي برخي خوردني‌ها و آشاميدني‌ها مي‌توانيم سبب جلوگيري از بيماري‌ها بشويم. مثلاً براي زخم اثني‌عشر ضمن رعايت رژيم از دارو نيز استفاده مي‌شود( حجامت با جوشاندة بارهنگ حداقل بيست شب). قبل صبحانه كمي‌نان سنگك با شير و يا كمي خرما و آب ميل مي‌شود. بعد از نماز صبح حمام كرده با وضو و نمك غذا آهسته شروع مي‌گردد، وسط غذا آب ميل نشود.(بهترين وقت 2 ساعت بعد از غذا و نيم ساعت قبل از غذا براي آب است) آخر غذا با نمك يا سركه طبيعي در ايران تمام مي‌شود. در صورت خوردن كره كمي عسل اضافه شود، پنير حتماً با گردو خورده شود بعد از غذا در روز كمي استراحت و بعد از غذا در شب حركت لازم است.[1] در زخم اثني‌عشر ضمن حجامت ماهانه يا بر حسب سن از بارهنگ جوشيده به اندازة تقريباً يك استكان بعد از سردشدن ميل شود. حلال آن نبات يا بهتر از آن بعد از خوردن بارهنگ يك قاشق عسل خوب است.

در مورد آشاميدنيها آب طبيعي بدون اضافه نمودن مواد شيميايي(كلر) شايد بهترين نوشابه باشد.[2] همانطور كه مي‌دانيم چشمه ( با محل خروجي رو به مشرق)، آبهاي باران ( نيسان)، زمزم، آب دريا جنبه‌هاي درماني دارند و بهترين آبها هستند در كشور پهناور ما هزاران منبع درماني جهت بيماري خاص وجود‌دارد.

خوردن نوشابه‌هاي گازدار به طور مرتب و چاي بلافاصله بعد از غذا مناسب نيست. شربتهاي كاسني و سكنجبين در فصلهاي گرم بر حسب مزاج مفيد هستند. سيب، خرما، انگور يا كشمش در شب و صبح، لبنيات مثل شير گرم و خرما سنّت است. برخي از غذاها مصلح دارند. ماهي با خرما و بعد از خرما حتماً آب ميل مي‌شود.(در مزاجهاي گرم)

ماست را با زنيان(نانخواه) و آويشن و سياهدانه  مصرف مي‌كنند.

ايستاده آب خوردن به خصوص در شب صلاح نيست. ظرف غذا و آب بايد با پوششي حفظ شود. غذاي داغ براي بدن مضر است بلكه بركت در غذاي سرد است. تنها خوردن، سبب سوءاخلاق و برعكس جمع بودن موجب سلامت روحي، عصبي و ترشح بهتر شيرة هاضمه مي‌شود. بهتر است مادر با فرزندش غذا نخورد و برعكس مكروه است مرد تنها غذا بخورد. خوردن آشاميدني‌ها براي شيرده مفيد است. زنان باردار هم براي رشد بهتر كودك نكات فوق را توجه نمايند به خصوص از غذاهاي كلسيم‌دار، جهت تقويت استخوان بندي طفل استفاده كنند.

جهت بهداشت دندان علاوه بر مسواك نمودن قبل و بعد از غذا هرگاه شيريني تناول مي‌شود بهتر است قبل از آن كمي نان خورده شود تا از نفوذ شيريني و فساد دندانها جلوگيري نمايد.

در هر منطقه غذاي مربوط به آن تقريباً قابل تهيه است، مثلاً وجود منابع دريايي در كنار دريا و مناطق ابري تأمين كننده ويتامين(د) آنها است و تا حدي كلسيم و فسفر به بدن مي‌رساند.[3]

از غذاهاي حرام كه گاهي مرسوم است و به اصطلاح جهت تقويت يا جبران كم خوني و غيره مصرف مي‌شود يا مانند دمبلان گوسفند، طحال، گوشت خرگوش، بايد اجتناب كرد، چون خود مولّد بيماري هستند و سبب علائم مختلف از تغيير رنگ پوست تا تومور‌هاي خوش‌خيم و بدخيم مي‌گردند. طبق آخرين گزارشات از انستيتو‌هاي جهاني سرطان، تغذيه اولين اهميت را در اتيولوژي سرطان دارد.

از مصرف اعتياد آورها حتي يك بار نيز براي كنترل درد بدون تشخيص بايد خودداري كرد. در موارد طبيعي آنزيم‌هايي وجود دارد كه با پختن و تغيير و تبديل شيميايي دگرگون مي‌شوند، در حاليكه اينگونه مواد براي جذب سريع و هضم بهتر نياز به مصرف يك سبزي دارند. امام رضا عليه‌السلام تا آوردن سبزي خوردن غذا را آغاز نمي‌نمودند.

ضمناً مصرف نان با برنج جذب آن را تسريع مي‌نمايد. برنج در روايات ما سبب جلوگيري از بيماري‌ سل است و يكي از علل عدم شيوع اين بيماري در سراسر شمال اين هديه الهي است. (با وجود نبودن آفتاب‌ كافي و عوامل ديگر كاهش ايمني. درحاليكه در مناطق ديگر با سوءتغذيه و عدم آن سل بيشتر يافت‌ ‌مي‌شود).

مسافرتها و تنوع غذاها گاهي سبب بهبود مزاجي و گاهي سبب بيماري مي‌شود. آنگاه كه تغيير آب و هوا مي‌دهيم بايد بهداشت غذا را رعايت نماييم. مصرف باقلا و به محض ورود كمي پياز همراه غذا مستحب‌است.

مسافرت بهتر است با افرادي شروع شود كه همفكر باشند و با ظرفيت باشند. بهترين افراد اصحاب سفر چهار نفرند. محيط فشرده و با حركات زياد وحركاتهايي سريع و بيجا سبب خستگي مي‌گردد. به عكس حركت به موقع سبب آرامش است. بهترين اوقات سفر مثلاً بعدازظهر پنجشنبه و به طور كلي روزهاي يكشنبه، سه‌شنبه و بعدازظهر دوشنبه و جمعه مي‌باشد. نمازها بايد  در مسافرت اول وقت اقامه شود تا نظم در جمع حفظ گردد.

---

[1] ـ تغدّا تمدّا، تعشي تمشي

[2] ـ مي‌توان آن را جوشاند و سرد كرد.

[3] - خوردن ماهي با خرما تجويز مي‌گردد. بعد از خرما در مزاج‌هاي گرم آب مي‌نوشند و در طبايع سرد آب ميل نمي‌گردد.

تاریخچه زالو درمانی

بهره‌برداري از زالو، درون و بيرون مرزهاي ما

 يادگيري پرورش حيوانات خاص (زماني كه فوايد و موارد استفاده‌اي آن را بدانيم) ما را در توليد اين حيوانات علاقمند‌تر مي‌نمايد. حسين خيرانديش يكي از اعضاي موسسه تحقيقات حجامت ايران در گفتگويي به موضوع به كارگيري زالو در زمان بيماريها مي‌پردازد.

موسسه تحقيقاتي حجامت ايران، چگونه تاسيس شد؟

در سال 65 مطالعاتي پيرامون طب سنتي انجام دادم كه منجر به ايده‌اي براي تشكيل موسسه در سال 69 گرديد. بعد از ثبت موسسه به همراه پنجاه نفر از علاقه‌مندان در اين زمينه كار را شروع كرديم و در سال 1380 طبق راي شوراي محترم نگهبان قانون اساسي و ديوان عدالت اداري حجامت داراي جايگاه رسمي و قانوني در نظام درماني و بهداشتي كشور شد.

از تاريخچه زالو در طب صحبت كنيد.

زالو از دو هزار و 50 سال قبل در ايران، هند و يونان و روم و سپس در اروپا مورد استفاده پزشكي داشته است. در قرن نوزدهم از اين جانور كوچك براي درمان هر دردي از جمله سردرد، تب، زخم‌هاي عفوني شده، دمل و آبسه استفاده مي‌شده است.

طريقه‌ي زالو درماني چگونه است؟

ـ خون درماني داراي سه مرحله است؛ حجامت، فصد و زالو درماني.

حجامت را راس درمان، فصد را بازوان قدرتمند آن و زالو درماني سرانگشت هنرمند درمان معرفي مي‌شود اما بيماري و مشكلي كه با حجامت و فصد درمان نشود، زالو درماني مي‌تواند آن را برطرف سازد.

زالو از يك سو، خون‌آلوده و فاقد اكسيژن را تخليه مي‌كند و از سوي ديگر بزاق خود را كه حاوي ماده‌اي ضدانعقاد و آنتي هيرودين و احتمالا بيش از يكصد نوع ماده Bioactive ديگر است به موضع تزريق مي‌كند. يعني دو عمل تصفيه و ترقيق خون را همزمان انجام مي‌دهد و بالتبع اين خون، سالم‌سازي شده به كنترل عفونت‌ها و عملكرد بهتر سلول‌هاي دفاعي خون و سيستم ايمني و افزايش اكسيژناسيون بافت‌ها منجر خواهد شد.

ادامه نوشته

عذرخواهی

با سلام و تبریک حلول ماه مبارک رمضان و  تشکر از همه بازدید کنندگان

به علت حضور در دوره های متعدد و متوالی طب سنتی و دانشکده ایران فعلا امکان پست مطالب جدید در وبلاگ وجود نداشته اما در چند هفته آینده با کوله باری از مطالب جدید در خدمتتان خواهیم بود.

فروش کتب و دارو

به اطلاع تمامی بازدیدکنندگان از سایت قران و قانون میرساند که با توجه به درخواستهای مکرر بازدیدکنندگان گرامی برای فروش داروهای گیاهی ساخته شده بر اساس کتب طب سنتی و کتابهای مربوطه و محصولات سمعی و بصری اساتید فن

 این محصولات هم اکنون تهیه و آماده ارسال به تمامی نقاط میباشد.

برای خرید و اطلاع از نحوه ارسال به قسمت فروشگاه سایت مراجعه نمائید.

 

با تشکر مدیریت وبلاگ قران و قانون

عسل در قران و احادیث(1)

بسم الله الرحمن الرحيم

(وخداوند به زنبور عسل وحي كرد كه در كوهها و درختان و سقفهاي رفيع منزل گيريد و پس از ميوه‌هاي شيرين و از حلاوت و شهد گلهاي خوشبو تغذيه كنيد؛ و راه پروردگارتان را به اطاعت بپوييد، آنگاه از درون آنها شربت شيريني به رنگهاي مختلف بيرون آيد كه در آن شفاء مردمان است در اين كار نيز آيت قدرت خدا براي متفكران پيداست.)  سوره نحل آیات ۶۸ و ۶۹

 « روايات اهل‌بيت عليهم السلام »

حضرت صادق عليه‌السلام فرمودند: پيغمبر صلي‌الله‌عليه‌و‌آله  عسل را خيلي دوست مي‌داشت و فرمود: بر شما باد به دو شفاء، عسل و قرآن.

از امام جعفر صادق عليه السلام : مردم چون مكيدن و خوردن عسل داروئي نخواهند يافت.

پيغمبر اكرم صلي‌الله‌عليه‌و‌آله: اگر در چيزي شفاء باشد، در تيغ حجامت و شربت عسل است.

اميرمؤمنان علي عليه‌السلام فرمودند: عسل داروي هر بيماري است، در خود آن هيچ بيماري وجود ندارد، بلغم را كم مي‌كند و قلب را جلا ميدهد.

امام رضاعليه‌السلام فرمودند: از جدم رسول‌الله صلي‌الله‌عليه‌و‌آله آمده است كه خداوند بركت را در عسل قرار داد و در آن شفاء بيماريهاست وهفتاد پيغمبر «صلوات الله عليهم اجمعين» از آن بركت گرفتند.

امام كاظم عليه‌السلام: عسل را با سياهدانه بياميزيد و بگذاريد كسي كه تب دارد از اين مخلوط لذيذ 3 انگشت به دهان گذارد، رنج تب از جانش فروخواهد ريخت.

حضرت فرمودند: عسل براي بيماران شفاي عاجل و قاطع است.

از حضرت علي عليه‌السلام: پيغمبر صلي‌الله‌عليه‌و‌آله فرمود:‌ 5 چيز فراموشي را بر طرف ميكند و به حافظه مي افزايد، وبلغم را از بين مي‌برد: مسواك، روزه، خواندن قرآن، عسل، كندر.

عسل قبل از آنكه يك غذاي كامل باشد يك اكسير پر‌ارزش است. زنبورهاي عسل، داراي تمدن قديمي هستند و همانطور كه قوانين جامعي براي اجتماع خود دارند اطلاعات كافي در غذا خوردن نيز داشته، گلهاي مفيد را از غير مفيد تشخيص ميدهند. در گل تمام عوامل زندگاني موجود است و زنبورهاي عسل عصاره‌ي ذي قيمت اين گلهاي زيبا و مفيد را مي‌كشند.

)ثمَ كُلِي مِن كُلِ  الثَمَرَاتِ) كه اولاً آنچنان است كه ميتوان ادعا كرد كل ثمرات، شفاي كل امراض بوده ودرمان اكثر بيماريهاي دنيا را ميتوان در تمام گياهان عالم يافت.

ثانيا، جايي از قرآن ذكر نشده است كه عسل بر همه‌ي دردها شفاست ولي حقيقت اين است كه عسل فراهم شده از كل ثمرات، يك شراب مختلف الوانه‌(رنگارنگ) ايست كه سرآمد تمام نوشيدنيهاي شفادهنده محسوب ميشود. و اين قدرت آنقدر در نهاد عسل به وديعت وجود دارد كه نبي اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند: هر كس با توجه به آنچه قرآن درباره‌ي قدرت شفادهندگي تذكر داده است  عسل تناول كند، از هفتاد و هفت بيماري در امان است.

گل، قسمتي از گياه است كه به خورشيد بيش از ساير قسمت‌هاي گياه بستگي و علاقه دارد و به سوي او مي‌رود و به عشق او مي‌شكفد و باز مي‌شود و اشعه‌ي او را در خود منعكس مي‌سازد و از همين جهت است كه ملون به رنگهاي مختلف مي‌شود و ذخايري از نيروي كهربايي آفتاب را در خود دارد.

عجب اين كه سوره‌ي نحل از سوره‌هاي مكي است و مي‌دانيم در منطقه‌ي مكه نه گل و گياهي وجود دارد و نه زنبوران عسل، ولي قرآن با‌ اين دقت و ظرافت از آن سخن مي‌گويد و با تعبير جالبي مانند (يَخُرُج مِن ُبطوُنِهَا َشَرابٌ مُختَلِفٌ ألوَانُهُ ((از درون زنبورها مايعي خارج مي‌شود به رنگهاي مختلف)،  به ريزه كاريهاي ساختن عسل نيز اشاره كرده است. 

ادامه نوشته

ماءالجبن3

مفتاح الشفاء: « بهترین داروها در همه بیماری‌های قلبی ماءالجبن است».

تعریف:

ماءالجبن آب شير منجمد (پنیر) را گويند كه بعد از انجماد از آن گرفته باشند. شير مركب از سه جزء دهنيت، جبنیت و مائيت (چربی، پنیر و آب) است كه هر يك مزاج مخصوص به خود دارد. دهنیت آن کمی مايل به حرارت است چون تولید آن از مقدار کمی اجزاي خاكي و مقدار زیادی از اجزاي آبي و هوايي می‌باشد. جبنیت آن سرد و غليظ است چون توليد آن از مقدار زیادی اجزاي غليظ خاكي و مقدار کمی آب است. مائيت (آب) آن گرم است[1] زيرا از تركيب اجزاي ناري با آب به وجود مي‌آيد.

دلایل برتری ماءالجبن بر سایر مسهلات:

شارح اسباب می‌گوید: خواص ماءالجبن در هیچ یک از مسهلات نیست به چند دلیل:

اول: به علت رقت و لطافتی که دارد به اعماق بدن نفوذ کرده و به عضو مقصود می‌رسد و مواد واجب الدفع را دفع می‌نماید.

دوم: فضله‌ای که از زیادی مصرف آن در بدن می‌ماند صرف بدن شده و غذای آن می‌گردد و بر طبیعت بار نمی‌شود.

سوم: هرگاه پنیر از شیر جدا شود آب و چربی باقی می‌ماند که چربی مواد را نرم کرده و نضج می‌دهد یعنی مهیای دفع می‌سازد و آب مسهل بوده و مواد را دفع می‌نماید و این دو خاصیت (هم منضج باشد و هم مسهل) در هیچ یک از مسهلات نیست.

صاحب مفتاح الشفاء دلایل برتری ماءالجبن را چنین توضیح می‌دهد:

اول: اکثر مسهلات از حبوبات و ایارجات و مطبوخات و غیرها بد طعم و کریه الرایحه هستند در حالیکه ماءالجبن چنین نیست.

دوم: اکثر داروهای مسهل به خاطر فاصله مزاج آنها از مزاج انسان (که نزدیک به اعتدال است) بعد از ورود به بدن و بروز کیفیات دارو، خالی از ضرر نخواهند بود و ماءالجبن چنین نیست (چون ماءالجبن معتدل و بی‌ضرر است).

سوم: هر گاه مسهلی در بدن عمل نکند و بی اثر باقی بماند موجب فساد می‌شود و منشا بروز امراض دیگر می‌گردد به خصوص بعضی مسهلات قوی در حالیکه ماءالجبن چنین نیست بلکه هرگاه در بدن باقی بماند غذای بدن می‌شود.

ادامه نوشته

ماءالجبن (2)

 

بررسی جامع انواع، روش تهیه و خواص دارویی ماءالجبن در منابع طب سنتی ایران

 تعریف و جایگاه کلی:

ماءالجبن آب شير منجمد (پنیر) را گويند كه بعد از انجماد از آن گرفته باشد. این ماده مسهل و منضجی کاملاً استثنایی و ممتاز نسبت به سایر مسهلات می‌باشد زیرا:

·  اکثر مسهلات از حبوبات و ایارجات و مطبوخات و غیرها بدطعم و کریه الرایحه است در حالیکه ماءالجبن خالی از این صفات است.

· اکثر داروهای مسهل به خاطر فاصله مزاج آنها از مزاج انسان (که نزدیک به اعتدال است) بعد از ورود به بدن و بروز کیفیات آنها، خالی از ضرر نخواهند بود و ماءالجبن چنین نیست (ماءالجبن بی ضرر است).

· هر گاه مسهلی در بدن عمل نکند و بی اثر باقی بماند موجب فساد می‌شود و منشا بروز امراض دیگر می‌گردد به خصوص بعضی مسهلات قوی، در حالیکه ماءالجبن چنین نیست بلکه هرگاه در بدن باقی بماند غذای بدن می‌شود.

· ماءالجبن سریع جذب بدن شده و به اعماق نفوذ می‌کند تا به عضو مورد نظر برسد و این در هیچ یک از مسهلات نیست و اين در حالی است كه حدت و قدرت نفوذ بالايي ندارد اما سريع به عضو مورد نظر مي‌رسد چون رقت و لطافتي دارد كه قائم مقام حدت و قوت نفوذ است.

·  در تکرار آن ضرری نیست.

·  چون بیشتر افراد به مسهل عادت ندارند مسهلات قوی در این افراد موجب ضرر بسیار خواهد بود مگر ماءالجبن که هم اسهال ایجاد کرده و هم منضج بوده و مزاج را اصلاح می‌کند.

روش مطالعه:

در این مطالعه بیش از 12 عنوان از منابع مهم و اصیل طب سنتی ایران از جمله قانون، ذخیره خوارزمشاهی، مفتاح‌الشفا، قرابادین کبیر، مخزن الادویه، تحفة حکیم مؤمن و ... مطالعه و سپس نتایج این تحقیق تطبیق و همدست شد. بر این اساس، ذیل مدخل ماءالجبن تمامی تعاریف، کاربردهای درمانی، روش‌های تهیه و نحوة تجویز این دارو فیش‌برداری و دسته‌بندی شدند.

 یافته‌ها:

در این مطالعه به انواع مختلف ماءالجبن و روش‌های تهیه آنها برخوردیم که هر کدام از آنها خواص درمانی و دارویی خاص خود را دارند و برای کلیه مزاج‌ها و غلبه هر نوع خلطی قابل استفاده می‌باشند. با توجه به اینکه بیشترین استفاده ماءالجبن در بیماری‌های سوداوی و دفع اخلاط سوخته می‌باشد ولی وسعت دامنه کاربرد آن تا جایی است که حتی برای زیبایی و چاق‌ و مرطوب کردن بدن نیز از آن استفاده می‌شود.

بحث و نتیجه گیری:

با توجه به اهمیت و تکرار توصیه حکمای طب سنتی ایران به مصرف این فرآوردة دارویی و حجم زیادی که در متون به آن اختصاص داده شده است، به نظر می‌رسد امروزه از خواص این داروی پرفایده، ایمن و کم خطر غافل مانده‌ایم و جا دارد ضمن جمع بندی این خواص و اقدام به تجویز آن، سلسله مطالعات پژوهشی متناسبی جهت اثبات این خواص و کارایی دارو طراحی و اجرا گردند.

 واژه‌های کلیدی: ماءالجبن، منضج، مسهل.

 منابع: قانون، ذخیره خوارزمشاهی، الاغراض الطبیه، شرح اسباب، مفتاح‌الشفا، قرابادین کبیر، مخزن الادویه، تحفة حکیم مؤمن، الحاوی، یادگار، طب اکبری، اختیارات بدیعی.

درمان انواع سرطان با تغذیه

« سرطان»

آب پياز با عسل دو ملاقه[1]، يك ملاقه آب پياز و يك ملاقه عسل، در ابتداي غذا با روغن مالي كردن محل و موضع سرطان با روغن سياهدانه سه مرتبه در روز بمدت يك هفته مي‌نوشند.

نسخه ديگر براي سرطان همچنين: يك ملاقه از سياهدانه آسياب شده تازه با يك ليوان آب هويج قبل از غذا ده روز مي‌نوشد.

و براي سرطان: قبل از غذا روزي يك پياز متوسط بخورند يعني غذا خوردنش را با پياز شروع كند و همچنين با يك وعده صبحانه( ناشتا)، يا اينكه هفت تكه سير در اول غذا بخورد و اگر بيماري غلبه پيدا كرد مقدار سير يا پياز مضاعف شود. حال آنكه مثل سير و پياز نيست چيزي كه سرطان را تحليل نموده و از بين مي‌برد. آنچه كه ثابت شده است.

 زمينه سرطان در تمام بدن انسانها وجود دارد، چرا كه سرطان عبارت است از ذرات متناهي كوچك كه هرگاه آمادگي جسماني ضعيف شد ذرات سرطاني انتشار پيدا مي‌كند و بدن نقص پيدا مي‌كند[2] و بواسطه ذرات سرطاني تفكيك مي‌شود. استعمال پياز و سير با ذرات سرطاني مقابله مي‌كند و رشد و نمو آنها را متوقف مي‌سازد و همچنين خوردن هويج و نوشيدن آب هويج جلوگيري مي‌كند.

خوردن زُبادي( گياهي كه در كنار درياي سفيد مي‌رويد. ماده‌اي خوشبو) كه بتنهايي جلوگيري مي‌كند و مخلوط زبادي با عسل به گونه‌اي كه يك ليوان زبادي با يك قاشق بزرگ عسل مخلوط شود و ابتدا و قبل از خواب آنرا مي‌خورند.

از جمله چيزهايي كه سرطان را از بين مي‌برد سيب زميني زرد رنگ بصورت كباب شده يا آب پز مي‌باشد، از آن باندازه 6 جو و پشت سر آن هم يك ليوان شيره انجير كه با يك ملاقه روغن زيتون مخلوط شده است به مدت يك هفته مي‌خورند.

و براي سرطان كبد و اثني‌عشر: سير را با عسل داراي موم مخلوط مي‌كنند بطوري كه سير در آن حل شده باشد ( شكل گرفته باشد) و آن را قبل از غذا مي‌خورد.

براي سرطان استخوان: پياز به مقدار فراوان بهمراه نوشيدن مرباي انجير يك قاشق بزرگ كه در يك ليوان آب ولرم حل( ذوب) شده است و به آن چند قطره روغن سياهدانه اضافه شده است. در حالي كه مي‌دانيم مايعات ولرم بهترين داروي درمان براي سرطان مي‌باشد فرق نمي‌كند در اينكه آب ولرم در حمام باشد كه به محل سرطان ريخته شود يا نوشيدن مايعات ولرم باشد.[3]( يعني روغن سياهدانه به آب ولرم اضافه كند و آنرا بنوشد و محل سرطان را با روغن سياهدانه روغن مالي مي‌كنند)، امّا هنگامي كه سرطان بر روي پوست در نقاطي از بدن ظاهر شد و سبب و علت خارش شديد براي مريض در اين زمان و حالت مي‌شود كه صبر سقطري (هندي) را خوب مي‌كوبند، آنرا در روغن سياهدانه خمير مي‌كنند و روغن مالي بوسيله اين خمير بر موضع سرطان مي‌كند. امّا براي از بين بردن سرطان و تحليل رفتن آن وضعيف شدن سرطان قبل از آنكه چيرگي و غلبه پيدا كند و جدا و تفكيك شود، در اين هنگام قوي‌تر و بالاتر از سير و پياز نمي‌باشد زيرا سير و پياز از موادي كه فعاليت نفوذ و جذب مواد سرطاني را سبب مي شود جلوگيري مي‌كند كه انشاء ا… خداوند شفاء دهد.

براي سرطان معده و روده‌ها: چهار عدد پياز بزرگ با يك كيلو از انگور قرمز را مي‌فشرد، بسبب ضربه زدن در مخلوط آنها فشرده شود و از صافي رد كرده با يك كيلو عسل بدون موم و مخلوط كند همه آنها را با هم، بگيرد يك قاشق و نيم قبل از غذا، كه حل كننده جميع سرطانهاي بدن مي‌باشد و تقويت جهاز و دستگاههاي حفظ و حراست دفاعيه از بيماري بدن مي‌كند.

و آن همچنين بسيار مفيد براي افرادي است كه ضعف جنسي دارند و مفيد براي كوتاهي در باروري و حيواناتي است كه مرده متولد مي‌شوند، پس چيزي كه معادل اين معجون باشد پيدا نمي‌شود مگر اينكه خداوند آن چيز را بخواهد و علم خداوند بر همه چيز وسيع و گسترده است.

---

_{[1] ـ ملاقه قاشق بزرگ غذاخوري است.}

_{[2] ـ بادادن خون به طور مكرّر TNF ترشح مي‌گردد كه عامل ضد رشد تومر است. (كتاب Blood)}

_{[3] ـ براي درمان سرطان خون از آب درماني استفاده شده است. ما آب چشم( مشهّ قيه)‌يا آب معمول جوشيده سرد شده يا ولرم را براي نوشيدن پيشنهاد مي‌كنيم.}

فيزيولوژي پوست

پوست

يكي از ارگان‌هاي مهم با نسبت تقريباً‌ 9/6 در صد وزن بدن و سنگيني 4500 گرم و مساحت حدود 18فوت و ضخامت 5/0 تا 5ميليمتر است.

شامل اپيدرم با طبقه شاخي بدون عروق كه تغذيه آن از طريق انتشار است و رشته‌هاي پايهB.Lamina رتيكولر است.

پوست يك عضو با سوخت و ساز بالا و داراي وظايف حياتي محافظت از بدن و تعادل خون مي‌باشد.

هرگاه بخواهيم فيزيولوژي پوست و مشتقات آن را توضيح دهيم نكات ذيل مورد توجه قرار مي گيرند:

1ـ تكامل سلول‌هاي كراتيني 2ـ عملكرد  و وظيفه سلول‌هاي ملانيني 3ـ رشد 4ـ تنظيم حرارت  5ـ تكامل سلول‌هاي كراتيني

تبديل سلول‌هاي بازال به سلول‌هاي شاخي( سلول‌هاي مرده) دائمي است. استروماي شاخي در پيشگيري از ورود هر نوع عوامل از طريق پوست شامل ميكروارگانيسم‌ها، آب و مواد مخصوص اهميت دارد و از اتلاف مايعات بدن جلوگيري مي كند (اپيدرميس) است. تقسيم سلول بازال بطور متوسط هر 200تا 400 ساعت انجام مي شود و سلول حاصله 14 روز طول مي كشد تا متمايز شود و 14 روز طول مي كشد تا كنده و جدا شود.

تكامل سلول‌هاي كراتيني را مي توان به 5 مرحله تقسيم كرد:

ادامه نوشته

قي در طب

قي كردن

هدف از قي چيست؟ هدف از قي پالايش در چند مرحله است. نخست پالايش معده از آلايش است و با روده ارتباطي ندارد، دوم پالايش تمام بدن، يعني از سر تا بقيه اندام‌هاست. يا اينكه كشاندن و بر كندن از قسمت‌هاي پائين است.

بيماري‌هائي كه قي كردن در آنها مفيد است عبارتند از: بيماري‌هاي مزمن و صعب‌العلاج مانند استسقاء، صرع، ماليخوليا، جذام، نقرس، عرق‌النسا(سياتيك). گاهي بيماري‌هائي نيز در پي دارد مثلاً بيمار ممكن است بر اثر قي كردن مبتلا به بيماري كري و ناشنوائي، شود.

قي كردن و رگ‌زدن نبايد در يك زمان باشند. بايد بين دو روش سه روز فاصله و تأخير باشند، بويژه اگر در دهانة معده خلط وجود داشته باشد.

اگر بخواهند براي تسكين دردي در تابستان قي كنند، بهترين موقع براي اين كار نيمروز است. بسيار اتفاق مي‌افتد كه قي كردن بمناسبت رقيق بودن خلط با اشكال مواجه مي‌شود، در اين حالت بايد دانه‌هاي كوبيدة انار را به بيمار داد تا خلط را غليظ گرداند.

زن باردار را به قي كردن وادار نكنيد، زيرا مواد دفعي حيض بوسيلة قي بيرون نمي‌ريزد و خستگي ناشي از قي وي را پريشان حال مي‌كند. پس بايد او را تسكين داد. وقتي كسي دواي قي را سر كشيد بايد بدود، ورزش كند و خسته شود تا قي كند. اين كار بايد در نيمروز (وقت ظهر) صورت گيرد.

كسي كه مي‌خواهد قي كند نبايد نزديكي‌هاي زمان قي زياد بخورد. مادة قي‌آور قوي مانند خربق بايد ناشتا تناول شود و چنانچه مانعي در ميان نباشد موقع تناول آن بايد دو ساعت از روز گذشته باشد و قبلاً روده‌ها از دردي(باقيمانده ته‌نشين) پاك شده باشند.

در هنگام قي‌كردن بايد هر دو چشم را با پارچه‌اي بپوشانند و ببندند. موادي كه قي را تسهيل مي‌كنند. عبارتند از: ترتيزك آبي، ترب، پونه كوهي تروتازه، پياز، گندنا(تره)، عصاره جو(كه دُردش صاف نشده باشد) همراه انگبين (عسل)، سوپ باقلا با شيريني، شراب شيرين، بادام با انگبين(عسل) نان فطير كه در داخل روغن تريد شده است، خربزه، خيار،  تخم‌خربزه و خيار يا كمي از بوتة خربزه و خيار كه در آب خيس شده، كوبيده شده و با شيريني آميخته شده است و شورباي ترب نيز از اين مقوله  هستند. هنگام قي كردن بايد بوسيله يك قطعه پَر گلو را تحريك كرد يا كمي حركت كرد يا به حمّام رفت. (پَر بايد به روغن حناء اندوده شود). اگر قي بطور منقطع انجام گيرد و پريشاني ببار آورد بيمار بايد آب گرم يا روغن زيتون بخورد تا قي يا اسهال به وي دست بدهد. اگر بر اثر اين روش معده و دست و پاگرم شوند موجب تهوّع مي‌گردد.

ادامه نوشته

تغذيه در اسلام

اقدامات قبل از غذا خوردن

يكي از نكات مهمي كه بسياري از مردم به آن توجه ندارند اين است كه قبل از هر كاري چه بايد كرد؟ مثلاً قبل از نماز وضو واجب است. همين وضو گرفتن براي غذا خوردن مستحب است. حتي اين رعايت بهداشت آنقدر تأكيد شده كه غذا خوردن بدون آن كراهت دارد. مسواك زدن قبل از غذا نيز مستحب است ( بهترين نوع آن چوب«اراك» است) روبه قبله نشستن و پاي چپ را خواباندن و پاي راست را خم كردن در توجه به غذا و ورود آن به معده بهتر اثر دارد.

آوردن سبزيجات(ريحان كوهي) و خوردن نخود قبل از غذا استحباب دارد.

چيدن سفره با نان و نمك آغازگر مهمترين مواد زندگي روزمره و غذاي اكثر انسان‌هاست (نمك دريا بهترين نوع است،(بدون اضافه كردن يد). گاهي اين دستورات چنان ساده است و در عين حال كافي است كه ما را به تفكري عميق مي‌كشاند و نيتجه مي‌گيريم فقط در عمل و خانواده بايد آن‌ها را پياده كرد اگر چنين كنيم هيچگاه نيازمند به ورود غلات و انواع غذاهاي خارجي نيستيم. اگر بين خوردن آب و چاي با غذا فاصله باشد ، بهتر است. در حالت گرسنگي، غذا خوردن مستحب يا واجب است. روي سيري غذا خوردن كراهت دارد و موجب لكه‌هاي پوستي مي‌شود.

از ديگر دستورات اين است كه بدون اجازه دعوت كننده نبايد وارد منزل ايشان شد. تكيه زدن در صورت غير اضطرار كراهت دارد گفتن بسم‌ا… در شروع غذا و الحمدلله در آخر غذا، بهتر است. در محيط آرام غذا خوردن و مسلمانان قبل از غذا حتي‌الامكان درب منزل را باز مي‌گذاشتند. تنها غذا خوردن كراهت دارد. بخصوص همسران با هم بايد غذا بخورند.

رسول اكرم صلي‌الله عليه و آله تأكيد كرده‌اند كه بركت در غذاهايي است كه دستهاي متعدد در آن باشد. بهتر است غذاي مادر با فرزند در يك ظرف نباشد چون مادران به خاطر علاقه فرزندان اكثر غذاي خود را به كودكان مي‌دهند و به سوء تغذيه و كمبود قواي بدني مبتلا مي‌گردند. مصرف سيگار قبل از غذا، اشتها را مختل مي‌كندو در سرراه‌هايي كه ديگران غذا نمي‌خورند، سبب جلب توجه ديگران مي‌شود. ايستاده غذا خوردن و سريع برخاستن موجب درد اندام تحتاني(سياتالژي) مي‌شود، بر عكس بر روي زمين نشستن و با طبقه مستضعف غذاي ساده خوردن مستحب است. علي‌ عليه‌السلام مي‌فرمايد به سفره كسي وارد مي‌شوم كه غذاي اضافي از بيرون نگيرد و خودم بتوانم آنچه مي‌خواهم از محيط (خانه و سفره‌ او) بردارم. در وسايل الشيعه است .

از امام صادق عليه السلام: آنگاه كه شكم سير شد سركشي مي‌كند، خوردن در حد سيري موجب برص مي‌شود. هرگاه يكي از شما به غذا دعوت شد فرزندش را با خود نبرد، پس اگر چنين كرد حرامي مرتكب شده و عصيان كرده است.

در اين كتاب از علي‌ عليه السلام: 4 چيز است كه روشني را مي‌برد:

ادامه نوشته

هديه امام رضا عليه‌اسلام

هديه امام رضا عليه‌اسلام جهت پيشگيري از بیماریها

در كتاب طب الائمه از محمدبن سنان از علي‌بن موسي‌الرضا صلوات الله و سلامه عليه چنين آمده است. شنيدم كسي به ايشان از بيماري شكايت كرد اطباء حاضر براي حضرت از عجايب داروها سخن راندند و تجويزهاي خود را نمودند، حضرت فرمودند چرا راه دور مي‌رويد قناعت كنيد به هليله زرد و رازيانه و شكر سفيد هر كدام پنج درهم( 20ـ5/17 گرم ) ناشتا سه روز متوالي در سه ماه متوالي در ابتدا گرما، و در زمستان همان برنامه ولي به جاي رازيانه از مصطكي استفاده شود. امام عليه‌السلام فرمودند كسي كه اين دستور را اجرا كند در آن سال اصلاً بيمار نخواهد شد.

در مورد ساير روشها مثل ايجاد استفراغ و انفيه و تنقيه و فصول تحقيقي ديگر مطالبي لازم بود كه به همين اكتفا شد. اجمالاً بدانيد حداكثر روزي را كه مسلمانان بدون عطر طبيعي بايد به سر برد[1] به قول امام عليه‌السلام فقط سه روز است، تمام اين مطالب دليل پويايي مكتب اهل بيت عصمت و طهارت است.

---

_{[1] ـ از گلاب، عظر(قمصر يا گل سرخ)، مورد، پودر گل بنفشه و روغن سياهدانه و بنفشه تمجيد شده است.}

فشار خون و نبض در طب اسلامی

فشار خون و نبض

نبض حركتي مكاني است كه تحريك انبساطي و انقباضي آن از قلب و شريانها است و براي انتقال و تبادل حرارت غريزي و بقاي روح حيواني و تكوين روح نفساني است.

به قول برخي نبض فرستاده‌اي است كه دروغ نمي‌گويد و فرياد زننده‌اي لال است كه با حركات خود از چيزهاي پنهاني خبر مي‌دهد و آنانكه از حركت انقباضي غافل بوده‌اند در اين علامت نيز علم بسياري كشف كرده‌اند.

ده نوع نبض را از حيث انبساط، قوت، زمان، صلابت، مقدار جريان، كيفيت حرارت، حركت و سكون به نسبت سن، اختلاف يا تشابه و اريتمي‌ها مي‌شناسند.

در مجموع نبض‌ها از طول، ارتفاع و عرض آن‌ها شناخته مي‌شوند و هر نوع غير هماهنگي از اين سه بعد را ارزيابي مي‌كنند و حتي ارتباط آنها را با بيماري‌هاي عصبي مانند بررسي مزاج مي‌توان تشخيص داد.

فشار خون شرياني تنها يكي از ابعاد نبض است كه با گذاشتن كاتتر داخل شرياني(2-8 ميلي‌متر بيشتر از فشارسنج و ده تا سي‌ميلي‌متر حداكثر در افراد چاق) انقباض عروق را مي‌تواند نشان دهد كه در سكته‌ها اين تغيير حجم و مقاومت زياد را دستگاه فشار خون(اسفيگمو مانومتر) نمي‌تواند ارزيابي كند.

ادامه نوشته

باددر طب

باد

تئوري وجود باد بعنوان يكي از مزاجها در طب اسلامي وارد شده است. علاوه بر اينكه كلمه (الروّح) را در ارتباط با (ريح) يعني باد مي‌دانند. در كيفيت خلقت انسان از نظر امام صادق عليه السلام دقيقاً به آن اشاره شده است و بعنوان درمان، فصلي را تحت عنوان معالجة دردهاي ايجاد كننده بوسيلة باد اختصاص داده‌اند.[1]

وجود درد اندامهاي حساس گاهي نشانة وجود باد است و اين در صورتي است كه ناشي از جدا شدن نسوج[2] و كشيدگي آنها باشد. گاهي نيز وجود باد را ضمن حركت يا لمس، درك مي‌نمائيم و زماني وجود آنرا از صدا مي‌شناسيم[3].

درد همراه با كشيدگي بخصوص اگر همراه سبكي باشد دليل بر موجوديّت باد است و اگر از جايي انتقال يابد دليل قاطعي بر آن است و اين حالت در موارد زير رخ مي‌دهد:

1ـ زماني كه در اندامهاي حساّس گسستگي رخ مي‌دهد.

2ـ آنگاه كه باد در استخوان يا گوشت تجمّع(مانند غده‌اي لوكاليزه) يابد كه بر اثر درد آنرا حس نمي‌توان‌كرد.

3ـ سبب شكستگي يا كوفتگي در استخوان مي‌شود و دردي وجود ندارد و فقط در عضو مجاور استخوان دردي حس مي‌شود.

باد را از حركت اندامها مي‌توان دريافت يعني وقتي پيدا مي‌شود و به حركت مي‌افتد موضع را بلند مي‌كند و فرو مي‌نشاند و در نتيجه تكان خوردن يا پريدن آن عضو حس مي‌شود.[4]

صداي حاصل از باد يا از خود آن ناشي مي‌گردد مانند قّر قّر شكم و با فشار انگشت درد مي‌كند و با كوبيدن صداي آن حسّ مي‌شود مانند: ناحية طحال و تشخيص استسقاء خيكّي[5] و طبلي، بوسيلة لمس نيز مي‌توان باد كردگي را از ورم زير پوست چه از نوع دُمل و از چه از نوع غدّه (سلعه) تشخيص داد.

زيرا اگر باد كردگي وجود داشته باشد با فشار آثاري باقي نمي‌گذارد بر خلاف ورم گوده‌گذار Pitting Edema كه در اثر رطوبت يا خلطي چسبنده بوجود مي‌آيد.[6]

بادهاي دردزا:

حالت بادكردگي چند نوع است:

ادامه نوشته

بهداشت كاربردي

بهداشت كاربردي

نوع و روش هنگام غذا خوردن از مسائل ساده و ظريف درمان است، برخي از مواقع با تغيير رژيم غذايي در گاستريت چندين ساله يا كوليت و سندرم گاز قوس اسپلنيك به خصوص همراه حجامت جواب قاطعي مي‌گيريم.

بهترين ايام خوردن صبح و شب است. معمولاً اگر ميل به غذاي صبحگاهي نباشد مي‌توان حمام نمود، گردش و ورزش كرد و وضو گرفت. ميوه‌جات قبل از غذا ميل مي‌شود و ترك ميوه‌جات و غذاهاي فصل جايز نيست بلكه اگر به مقدار كم از هر غذائي خورده شود به نظر نمي‌رسد هيچگاه ايجاد بيماري نمايد. به علاوه جلوگيري از اشتهاي طبيعي جايز نيست، حتي سير شدن با ميوه مورد علاقه و طبع، شِفا است.

در نظر گرفتن سه جزء، جزئي براي غذا، جزئي براي هوا، جزئي براي آب كافي است و معمولاً هر وعده شامل چهل لقمه مي‌شود. يك رژيم هم امام رضا عليه‌السلام با غذاي يك در ميان پيشنهاد فرموده‌اند. با اين معني اگر امروز ظهر مثلاً غذا خورده مي‌شود فردا ظهر حذف مي‌گردد. در بيماران مبتلا به انگل و فصلهاي گرم اضافه نمودن سركه طبيعي به غذاي شبانه روز مفيد است. خوردن ميوه‌جات به جز آنها كه قابل جذب نيست بهتر است با پوست مصرف شوند( خيار) سيب با پوست براي يبوست و بدون پوست آن براي اسهال حتي مقاوم به مدت 24-48 ساعت مفيد است. هر عضوي از بدن كه مبتلا به درد و ناراحتي باشد همان عضو از گوسفند برايش مفيد است.

در بين عوام گوشت گاو مرسوم است، در حاليكه گوشت آن

ادامه نوشته

تقويم طب اسلامي

فصول سال

بهـار

اگر فصل را عبارت از موجود زنده فرض كنيم پائيز و زمستان و تابستان به منزله جسم و بهار جان و روان او است. در آغاز بهار همانطور كه طفل شروع به رشد مي‌كند زمين و پيكر انسان آماده تقويت و ترميم مي‌شود و با نشاط مي‌گردد. در بهار بر اثر كم شدن حرارت كافي از خورشيد بلغم افزايش مي‌يابد و منافذ بدن آماده تبادل يا جبران كمبود عرق مي‌شود باد به آرامي مي‌وزد، خوراكهاي اين ماه از سرخ كردني يا گوشت بريان بهتر است باشد. در آغاز گرما دستور بهداشتي مركب از بيست گرم رازيانه و پوست هليله زرد و شكر سفيد در سه روز ناشتا مصرف مي‌شود.

تابستان

آغاز اين ماه استيلاي بلغم رفته و صفرا مي‌آورد و از عامل صفرازا مثل چربي، گرمي و عوامل خشكي‌زا بايد جلوگيري كرد. منافذ بدن باز مي‌شود و تعريق به سادگي انجام مي‌گيرد كه ورزش زياد بدن را لاغر مي‌كند. مصرف گوشت حيوان چون كيفيت آسان از نظر دفع سموم به واسطه عرق فراوان ندارد در اين زمان مناسب نيست. براي جبران دفع مايعات بدن از ميوه‌جات و سبزيهاي خنك و شيرخشت مي‌توان استفاده كرد. خوردن ترشيها نيز جهت دفع صفرا مفيد است. خيار چنبر( حامل اشعه راديواكتيو) ، آب سرد صبحگاهي سبب سرد شدن بدن به واسطه عكس‌العمل نسبت به معده مي‌شود و كمك به طبيعت در مبارزه با گرمي است و سبب تحريك غدد ترشحي مي‌گردد، در اثر خوردن آب بعد از غذا اشكال هضم ايجاد مي‌شود.

در اواخر تابستان

ادامه نوشته

مكانيسم علمي حجامت

مكانيسم علمي حجامت

1ـ خونگيري و دفع فضولات خون از طريق حجامت:

بر اساس اين فرضيه تأثير حجامت شبيه خونگيري وريدي است با اين تفاوت كه خون حجامت خون مويرگي است و به همراه آن مايع لنف نيز خارج مي‌شود و با تخليه مقداري خون، باعث اصلاح غلظت آن و تخليه مواد زائد مي‌شويم و روشن است تغييرات غلظت آن كه در حالات مختلف فيزيولوژيك (مثل حاملگي) و پاتولوژيك (مثل پلي سيتمي و لوسمي) روي مي‌دهد تأثير زيادي بر مقاومت محيطي در برابر جريان خون و در نتيجه خون رساني بافتي دارد.

2ـ  تقويت سيستم ايمني:

مواضع حجامت ارتباط بسيار نزديك با محل تجمع سيستم لنفوئيد و غدد لنفاوي دارد. در ناحيه بين دو كتف كه منطقه حجامت عام است، از دو طرف غدد لنفاوي آگزيلاري[1](زير بغلي) و از بالا غدد گردني و نزديكتر از اين دو، غدد زنجيره‌اي و وسيع مدياستن و مجراي توراسيك[2] (قنات صدري) قرار دارد.

در صورت نفوذ ميكروب و هر گونه آنتي‌ژن، سلولهاي ايمني بصورت بسيار قوي و شديد با عامل مهاجم به نبرد پرداخته، آن را مغلوب مي‌كنند.

در ناحيه كمر غدد لنفاوي اينگوينال[3] و نيز غدد لنفاوي پاراورتبرال[4] وجود دارد كه لشگرگاههاي دفاعي بيماريهاي آميزشي و اندام تحتاني و بدخيمي‌هاي ناحيه ژنيتال(تناسلي) اند. محل حجامت سر، ارتباط نزديكي با لنف نودهاي گردني دارد.

هر بار حجامت باعث ترشح فاكتورهاي التهابي و فعال كننده سلول‌هاي ايمني در خون مي‌شود كه در نتيجه تكرار اين عمل با يك برنامه منظم مي‌تواند بدن انسان را در برابر بيماري‌هاي مختلف مصون نگه‌دارد.

همچنين مي‌توان اميدوار بود كه حجامت وسيلة مناسبي براي درمان بيماري‌هاي عفوني، سرطان و نيز بيماري اتوايميون كه طب رايج غربي در مقابل آنها درمانده است ، باشد. زيرا سلولهاي سرطاني و ژنهاي پروتوانكوژن دائماً در بدن ما فعّال مي‌شوند و به وسيله سيستم ايمني آنها مهار مي‌شوند و يكي از علل ابتلاي به سرطان در افراد مسن ضعف سيستم ايمني مي‌باشد.

3ـ  تنظيم آهن خون

افزايش آهن خون نقشي حساس و محوري در بروز سكته‌هاي قلبي بازي مي‌كند . در پژوهشي كه روي 2000 نفر از افراد بين 42 تا 60 ساله انجام گرفته است 51 نفر آنها در اين مدت زمان پژوهش دچار سكته قلبي شدند و در همه آنها مقدار آهن خون بيش از حد متعارف و معمول گزارش شده است و فشار خون و كلسترول بالا از عوامل درجه دوم به حساب مي‌روند. وجود آهن اضافي باعث شتاب گرفتن ايجاد پلاكها و مسدود شدن شريانها و بوجود آمدن سلولهاي هموسيدرين در قلب( سلولهاي نارسايي قلبي) مي‌شود و اين آهن اضافي يك سري فعل و انفعالات زنجيره‌اي مهلك و مرگبار را راه‌اندازي مي‌كند كه هنگام بروز يك حمله قلبي، تعداد بيشماري از سلولهاي ماهيچة قلب را به سرعت نابود مي‌كند، ميزان متعادل آهن خون(فريتين) حدود mg/Lit 200 مي‌باشد خوردن مواد گوشتي بيش از حد باعث بالا رفتن مقدار آن در سرم خون مي‌شود. بر اساس اين گزارش علت اينكه سكته قلبي در زنان قبل از يائسگي كم بوده و بعد از يائسگي به سرعت نمودار مي‌شود اين است كه خانمها در طي عادت ماهيانه(Period) بطور مرتب از بدن خود، خون دفع مي‌كنند و بدين طريق مقداري از آهن خون آنها كاسته مي‌شود.

بنابراين مي‌توان چنين نتيجه گرفت كه داشتن يك برنامه منظم حجامت در طول زندگي مي‌تواند با كاهش ميزان آهن سرم از سكته‌هاي قلبي، مغزي و حوادث عروقي مثل ترومبوز پيشگيري كند.

ادامه نوشته

مادري براي همه خوبان

 اشاره:

حضرت صديقه طاهره، دخت پيامبر اکرم  صلي‌الله‌عليه‌و‌آله ستايشگران بي شمار دارد و از فضايل، مناقب و مقامات عاليه او ستايش هاي فراواني شده است. دوست و دشمن، به کمال و عظمت او اعترافات کرده و جلالت شأن وي را ستوده‌اند.قصد آن داريم تا ستايشها و ستايشگران بانوي آب و آيينه را به منظر چشم شما آوريم.

 امام حسن در ستايش فاطمه عليهما السلام

دومين امام معصوم و صاحب مقام والاي خلافت اللهي، حضرت امام حسن مجتبي، اولين و بزرگترين فرزند حضرت زهراي مرضيه سلام الله عليها است. آن بزرگوار به داشتن چنين مادر گرانقدري مباهات مي‌کرد، ياد وي را بر زبان مي‌داشت و اوصاف الهام بخش او را به عنوان سرمشق براي ديگران ذکر مي‌فرمود. چنان که گاهي مظلوميت بي نظير و غيرقابل توصيف مادر گرانقدر خود را وصف مي‌نمود و چون خود ناظر آن صحنه‌هاي دردناک بود قهراً با سوز و گداز از آن ياد مي‌فرمود. به هر حال ما براي هر يک از اين دو نوع، نمونه‌اي را ارايه مي‌کنيم:

 

هميشه در قلب مني

قال الحسين عليه السلام: مَا کان فِي الدنيا اَعبَدُ مِن فَاطِمة عَليها السلام کانَت تَقومُ حَتي تَتَورّمَ قَدماها(1)

در دنيا عابدتر از فاطمه عليها السلام نبود؛ او همواره به عبادت مي‌ايستاد تا جايي که قدمهايش ورم مي‌کرد.

شيخ صدوق رضوان الله عليه از امام مجتبي عليه السلام نقل مي‌کند که فرمود:

رأيتُ اُمّي فاطمة عَليها السلام قامَت فِي مِحرابها لَيلَةً جمعتها. فلم تزل راکعةً ساجدة حتي اتّضح عمود الصبح و سمعتها تدعو للمؤمنين و المؤمنات تسمّيهم و تکثر الدعاء لهم و لا تدعو لنفسها بشيء فقلت لها: يا امّاه! لم لا تدعونّ لنفسک کما تدعونّ لغيرک؟ فقالت: يا بنيّ البحار ثم الدار(2)

مادرم فاطمه سلام الله عليها را ديدم که در شب جمعه در محراب عبادت خويش به پا خاسته و نيايش مي‌کرد. او همواره و بدون انقطاع، رکوع و سجود مي‌کرد تا سپيده‌ي صبح آشکار گرديد و من خود مي‌شنيدم که براي اهل ايمان از مرد و زن دعا مي‌کرد و هر کدام را اسم مي‌برد و براي آنان بسيار دعا مي‌نمود اما براي خودش دعا نمي‌کرد و چيزي از خداوند درخواست نمي‌نمود. من به حضور مادر عرضه داشتم: «اي مادر! چرا براي خويشتن دعا نمي‌کني همان گونه که براي ديگران دعا مي‌کني؟» در پاسخ فرمود: «اي فرزند عزيزم! نخست بايد همسايه را ديد آن گاه خانه را.»

يعني همسايه برخانه و اهل خانه مقدم است. اکنون سزاوار است که در اين نقل جالب از فرزند برومند زهرا عليها السلام در مورد او تامل و انديشه کرد. به راستي که اين کودک چند ساله‌ي فاطمه‌ سلام الله عليها چه نقل زيبا و روح بخشي دارد و چه خاطره‌ي جالب و پرباري را از مادر خود براي امت اسلامي و علاقه مندان اهل بيت و امامت بيان مي‌کند.

امام حسن عليه السلام منظره‌ي بيداري و شب زنده داري فاطمه را بازگو مي‌کند که اين امر خود، حاکي از عزم راسخ اراده‌ي جازم در راه بندگي و عبوديت است و آن گاه از نمازهاي مداوم و پي در پي ايشان سخت مي‌گويد و رکوع و سجود مستمر او را يادآوري مي‌کند.

در دنيا عابدتر از فاطمه عليها السلام نبود؛ او همواره به عبادت مي‌ايستاد تا جايي که قدمهايش ورم مي‌کرد.

همچنين از دعاي مادر سخن مي‌گويد آن هم دعا براي ديگران، براي اهل ايمان، نه براي يک گروه خاص به طور مثال براي خصوص زنان يا در محدوده‌ي مردان، بلکه دعا براي مردان و زنان با ايمان.

و شگفت انگيز است دعا نکردن براي خود و خويشتن را به فراموشي سپردن، که اين موضوع براي امام حسن عليه السلام سؤال برانگيز شده و ايشان را بر آن داشته تا علت دعا نکردن مادر براي خود را از او بپرسد و مادر در جواب فرزند آن سخن پر محتوا را تا ابد يادگار بگذارد که نخست بايد به ياد ديگران بود، خود را فراموش کردن در اين مواقع شايد ولي ديگران را از ياد بردن نشايد.

ادامه نوشته

فاطمه علیها السلام به روایت اهل بیت علیهم السلام

 
كلمات و سخنان معصـومان(ع) در بـاره كـرامت و عظمت و مقام والاى آن بزرگ بانوى اسلام بسیار است كه در نـوشته بخشى اندك از آن را بیان مى كنیم.

فاطمه از نگاه پیامبرصلوات الله علیه

پیامبر گرامـى اسلام در مـوارد گوناگـون و به مناسبت هاى مختلف و تعبیـرات متفاوت دربـاره مقام و عظمت فاطمه(س) سخـن گفته است.
رسول خدا كه خود مربى آن حضرت بـوده و در پرورش جنبه هاى وجـودى فاطمه زهرا(س) بزرگتـریـن نقـش را داشته است، بهتـر از هـر كـس مى تواند در باره او و ویژگیهاى والایش سخـن بگوید. در ایـن قسمت به چنـد گفتار از پیامبـر(ص) در باره فاطمه(س) بسنـده مـى شـود.

-فاطمه محور حق و باطل است

در روایات مختلف و به مناسبت هاى گوناگـون از پیامبر(ص) نقل شده است: "ان الله لیغضب لغضب فاطمه و یرضـى لرضاها"(1) خداوند به هنگام خشمگین شدن فاطمه خشمگیـن مـى شـود؛ و هنگام خـشنـودى او خـشنود مى گردد. و در برخى روایات چنیـن نقل شده است: "انها بضعه منى یوذینى ما آذاها(2)؛ او پاره تـن من است ، هر که او را آزرده نمـایـد، مـرا آزرده كـرده است".
و در بعضـى نقل ها اضافه شـده است: "... و یسرنـى ما سـرها"(3) ؛ آنچه او را شـاد نمـایـد، مـرا شـاد مـى گـردانـد".
-  او بهترین زنان جهان است

پیامبر گرامى اسلام در مناسبت هاى بسیار فرمود: فاطمه(س) بهتریـن ِ زنان جهان است. روزى على و فاطمه و حسـن و حسین در محضر پیامبر بـودند. رسول خدا فرمود: پروردگارا! تو خود مى دانى اینان اهل بیت و گرامـى تریـن انسان ها نزد مـن هستند. پـس دوست بدار كسانـى كه اینها را دوست مـى دارند. و دشمن بدار كسانـى كه اینان را دشمـن مـى دارند .. . و كمك كـن كسانـى را كه به اینها كمك مـى كننـد و آنان را از هر ناپاكـى، پاك گـردان و آنان را از هـر گناهـى در امان بـدار . آنگاه فرمـود:
یا على! تـو امام امت و جانشیـن مـن هستى، كه مومنان را به سوى بهشت مى كشانى و گـویا مى بینـم دخترم فاطمه در حالى كه بر اسبـى از نـور سـوار است و فـرشتگـان زیادى اطـراف اوینـد، وارد صحنه قیامت مى شود ، و زنان مومـن امتـم را به بهشت سوق مى دهد. پـس هر زنى كه در شبانه روز نماز بخـواند و روزه به جا آورد و حج كند و زكات مالـش را بپردازد و از شوهرش اطاعت كند و بعد از مـن ولایت على را پذیرا باشد، با شفاعت دخترم فاطمه وارد بهشت مى شـود. او سرور زنان جهان است. سؤال شد: آیا او سرور زنان ایـن جهان است؟
فرمود: مریم دختر عمران، سرور زنان ایـن جهان است. دخترم فاطمه سرور زنان تمام عالـم، از اولین و آخـریـن خـواهـد بـود. او در محراب عبادت مى ایستد، در حالـى كه هفتاد هزار فرشته مقرب به وى سلام مـى كنند، و همان طـور كه فرشتگان مریـم را مـورد خطاب قرار مى دادند، او را نیز مـورد خطاب قرار داده و مـى گـویند: " ان الله اصطفاك و طهرك و اصطفاك علـى نساء العالمیـن " (4)؛ همانا خـداوند تـو را بـرگزید و پاكیزه گـردانیـد و در میان زنان جهان تـو را بـرتـرى داد.(5) سیـدة النساء بـودن آن حضـرت چنان مشهور و معروف بـود كه هیچ مسلمانـى تـوانایـى انكـار آن را نـداشت؛ از ایـن رو امامان معصـوم(ع) و پیروان آنها، در مـوارد گوناگـون از ایـن مـوضـوع بهره مـى جستند و از آن براى اثبات حقانیت علـى(ع) استفاده مـى كردند و مخالفان هـم تـوانایى انكار آن را نداشتند.

ادامه نوشته

فاطمه و علی

خداوند به پیامبر(ص) سه معجزه داد: قرآن ، علی و فاطمه

اسلام در قالب کلمات قرآن ، در سیمای یک مرد ، علی و در کالبد یک زن ، فاطمه است. پیامبر این سه تصویر از اسلام را یکجا به بشریت ارائه کرد. این هر سه ، معجزه بودند و هستند و خواهند بود. هیچ کتابی مانند قرآن  در تاریخ بشر پدیدار نشده و نخواهد شد. این سه معجزه با هم مشابهت ها و تفاوت هایی دارند ، این هر سه نشانه خداوندند و خدا را به مخاطبان خود نشان می دهند. این هر سه راه خدایند و هر کس در متن پیام آنها حرکت کند ، به خدا خواهد رسید و هیچ مردی تا آنجا که علی با بال و پر عشق و ایمان پرواز کرد ، صعود نخواهد کرد. این هر سه ، میثاق خدا با مردم اند. این هر سه ، میزان سنجش و داوری درباره چگونه بودن و چگونه شدن مردم اند. این هر سه صور ناسوتی پدیده های ملکوتی اند . این هر سه ، با اراده خاص خداوند پدید آمده اند. این هر سه ، دلیل وجود خداوندند. این هر سه ، نقش جاویدان در تاریخ بشر داشته و خواهند داشت. این هر سه هادی و در نتیجه شافع شیفتگان و پیروان خودند.

از سوی دیگر فاطمه و علی به یکدیگر شباهت های شگفت انگیزی داشته اند. ولادت این هر دو معجزه آمیز بوده است. دیوار کعبه در پیش پای فاطمه بنت اسد که به علی حامله بود و از درد به خود می پیچید شکافت و راه برای ورود او به داخل کعبه باز شد و شکاف دیوار مجدداً به هم آمد و فاطمه بنت اسد پسرش علی را در داخل کعبه زائید و پس از سه روز  از کعبه خارج شد در حالی که شادمان و پیروز فرزندش علی را که خانه زاد خانه ی خدا بود در آغوش خود می فشرد. ولادت علی ، مانند ولادت عیسی با اعجاز الهی همراه بود. ولادت فاطمه نیز حکایت شگفت آفرینی دارد : چهل روز دوری پیامبر از خدیجه به دستور خدا در حالی که جانش از عبادت سیراب می شد و روحش در عشق به خدا و در انتظار تقدیر او بی تابی می کرد. پس از چهل روز دوری از خدیجه افطار با غذای بهشتی و سپس انعقاد نطفه ی فاطمه و آغاز زندگی جنینی او در رحم خدیجه و گفت و گوی شهودی او با مادرش در این دوران و تولد او در تنهایی مطلق مادر و در فضایی که در آن مرز میان ناسوت و ملکوت محو شده بود و کمک روح بزرگترین زنان تاریخ بشر به ولادت فاطمه و احساس نزدیکی عمیق خدیجه به خدا در شرایطی که دیگران او را به دلیل همسری با پیامبر تحریم کرده بودند و ولادت فاطمه و سخن گفتن مسیح وار او به یگانگی خدا و نبوت پیامبر و ...

ادامه نوشته

فاجعه غذای شبهه ناک

قاتل واقعی امام حسین علیه السلام

 

فَلْینْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ

انسان باید به غذای خویش بنگرد! «عبس/24»

راز قتل امام حسین علیه السلام در کریمه یاد شده نهفته است!

خواهید پرسید چرا و چگونه؟

پاسخ را با یک سوال آغاز می کنیم:

چرا خداوند متعال خطاب به ابنای بشر می فرماید: انسان باید به غذای خویش بنگرد؟

در این نگریستن چه رازی نهفته است که حضرت باری تعالی در خطابی امر گونه و به تعبیر اهل اجتهاد نزدیک به وجوب انسان را بدان فرا می خواند؟

ممکن است بگویید غایت خداوند در شریفه یاد شده این است که انسان را به تامل در نحوه پیدایش و چگونگی آفرینش غذا فرا خواند.

ونیز ممکن است همچون اهل طب ظاهر آیه را گرفته بگویید:

نگاه به غذا در حین تناول طعام، موجب ترشح غدّه های بزاقی در سطح دهان و معده شده در نتیجه انسان مبتلا به سوء هاضمه نمی‎شود چنانکه یافته ای پزشکی نیز موید این مدعاست.

 با نگاهی ژرفتر می توان باطن آیه را کاوید و گفت:

طعام کنایه از دانش است و آدمی باید به دانش خود بنگرد و ببیند علمش را وامدار چه کسی است و از که می ستاند.

همه آنچه گفته شد البته در جای خود درست است و قابل اعتنا؛ اما برداشت دیگری نیز وجود دارد که به جهاتی اندکی درستتر می نماید.آن برداشت سوم این است که انسان آنگاه که بر سفره طعام می نشیند می بایست کمی اندیشه کند و بنگرد این غذایی که بر سر سفره گذاشته اند آیا حلال است یا حرام؟

 

اکنون به پاسخ سوال ابتدایی خود تا حد زیادی نزدیک شدیم. با نگاهی به خطبه امام حسین علیه السلام در روز عاشورا، به خود حق می دهیم که بگوییم: غذای حرام و حتی شبهه ناک بود که امام حسین علیه السلام را کشت.

آری! این ادعا به هیچ روی گزاف نیست چه آنکه در روز عاشورا پس از آن که هر دو سپاه آماده پیکار شدند عمر سعد دستور داد تا لشکریانش پرچمهای خود را برافرازند و بر طبل جنگ بکوبند.

سید الشهدا با دیدن این صحنه از خیمه گاه بیرون آمد و در برابر صفوف دشمن ایستاد؛ آنگاه به قصد موعظه از ایشان خواست تا سکوت اختیار کنند و به سخنان وی گوش فرا دهند؛ ولی آنها با همهمه و هلهله نگذاشتند که صدای امام به لشکریان برسد.

حضرت ناگزیر خطاب به ایشان فرمود : "ویلکم ما علیکم أن تنصتوا إلی فتسمعوا قولی...؛ وای بر شما! چرا گوش فرا نمی دهید تا سخنم را بشنوید که هر کس از من پیروی کند نیکبخت است و هر کس راه عصیان پوید بی شک در جرگه هلاک شدگان فرو خواهد افتاد. و شما که به گفتارم گوش فرا نمی دهید البته عصیانگری بیش نیستید.

در اثر هدایای حرامی که دریافته اید و در نتیجه غذاهای حرام و لقمه های غیرمشروعی که شکم های خود را از آن  انباشته اید، اینگونه خداوند  بر دل های شما مهر زده است. وای بر شما! ...

 

آری! اگر نبود "ملئت بطونهم من الحرام" چه کسی این گستاخی را داشت که جگر گوشه پیامبر(ص) را سر بریده آنگاه بر فراز نیزه ها در هر کوی برزن بچرخاند و پیوسته هتک حرمت کند؟!

تقويم طب اسلامي

روزهاي ماه قمري

روزهاي ماه قمري هر يك اثراتي در جهت درمان دارند. مثلاً اوائل ماه براي فصد (خونگيري از رگ) و اواسط آن براي حجامت استحباب دارد بقيه روزهاي ماه حجامت در آن چنين است:[1]

16 ماه جلوگيري از جذام و برص، 17 ماه از بين بردن ضعف در بدن و رفع مشكل در خون مي‌باشد 18 ماه از هفتاد بيماري ايمني ايجاد مي‌نمايد. 19 ماه جبران كم خوني است، 20 ماه گفتار را فصيح مي‌كند، 21 ماه قوت و شجاعت را مي افزايد، 22 ماه از هفتاد عارضه و علت جلوگيري مي‌كند، 23 ماه سبب بركت مي‌شود 24 ماه كمر و معده را قوت مي‌بخشد 25 ماه بوي بدن را دفع مي‌نمايد 26 ماه سبب دفع فقر و اندوه وعلت بيماري مي‌شود، 27 ماه عافيت و بازگشتن به سلامت است، 28 ماه صورت را باز، روزي را افزايش مي‌دهد و انسان را با نشاط و جسم را پاك مي‌نمايد، 29 ماه به وسيله‌اي دست يافته كه از غم و اندوه رهائي مي يابد، 30 ماه رأس طبابت است.

روز عرفه با عرفان و شناخت كامل و منشاء فوايد و درك هدف خلقت و آئين زندگي است كه در دعاي اباعبدالله الحسين عليه السلام بسيار زيبا بيان شده است در اولين ماه قمري روز دهم و نهم يعني عاشورا و تاسوعا جلوه‌گر تاريخ مبارزه حق و باطل است كه نتيجه پيكار و تبليغ همه پيامبران مي‌باشد و با همه صحنه‌هايش مي‌تواند هميشه يادآور زندگي شيعيان باشد.

عيد غدير بزرگترين پيوند شكفتگي و تكميل دين است و عيد قربان مظهر از خود گذشتگي مسلمين در طريق حق است كه با مراسم قرباني تظاهر مي نمايد. عيد فطر خاتمه و ثمره عبادات مسلمين و نمونه انفاق در اسلام و ثمره آن عافيت است. مبعث نمايش‌گر تحول در انسان و تظاهر جامع مكتب ما مي‌باشد.

ادامه نوشته

ماء الجبن

ماء الجبن (آب پنیر)

دارویی است ضدسودا و پاک کننده اخلاط فاسد خون و کبد، برای برطرف شدن لکه های پوست بدن و صورت به غایت مفید است. در درمان بیماری های وسواس، واریس، بواسیر، افسردگی، حساسیت پوستی، پسوریازیس، بوی بد دهان، آکنه( جوش      صورت)یبوست مزمن، خارش پوستی، شوره سر، درد سیاتیک، شقاق و شماری دیگر از بیماری های صعب العلاج مجرب است.

شیخ الرئیس بوعلی سینا می فرماید: در تمام طب هیچ مقوله ای را به اندازه این دو، مظلوم و فراموش شده نیافتم؛ اول حجامت و سپس ماءالجبن.

دستور آماده سازی

یک کیلو شیر تازه محلی را بجوشانید، 5 دقیقه که جوشید آن را خاموش کنید و یک استکان آبلیموی طبیعی یا سرکه طبیعی به آن اضافه کنید و بگذارید یک ساعت بماند، سپس آن را داخل کیسه پارچه ای ریخته و آبگیری کنید. آبی که از آن می ماند ماءالجبن (آب پنیر) نامیده می شود كه براي درمان بيماري شما مفيد است.

طریقه مصرف

این آب را باید صبح ناشتا و با شکم خالی میل کنید. تمام آب پنیر را بهتر است یکجا بخورید و اگر نشد در دو وعده میل کنید. پس از مصرف آن گاها حالت اسهال يا استفراغ ایجاد می گردد که کاملا طبیعی است و نوعی سم زدایی از بدن است و جای نگرانی ندارد. ممكن است بعد از مصرف ماءالجبن تا چند ساعت گرسنه نشويد و نياز به خوردن غذا نداشته باشيد و اسيدهاي آمينه ضروري بدن شما از طريق تأمين شده است. یک دوره کامل درمان با ماءالجبن چهل روز است که برای هر روز باید یک کیلو شیر تازه و جدید تهیه شده و جوشانده شود.

پیام تسلیت

 بسم الله الرحمن الرحیم

انا لله و انا الیه راجعون

با دریغ و افسوس فراوان رحلت جانسوز عالم ربانی، فقیه عالیقدر و عارف روشن‌ضمیر حضرت آیت‌الله آقای حاج شیخ محمدتقی بهجت «قدس‌الله نفسه‌الزكیه» را به پیشگاه آقا امام زمان (عج) ارواحنا فداه و نایب بر حق ایشان حضرت آیة الله خامنه‎ای و تمام مسلمین و حضرات علمای اعلام و مراجع عظام و شاگردان و ارادتمندان و مستفیضان از نَفَس گرم او و دوستداران علم و تقوی و زهد تسلیت عرض می نمائیم «ثلم فی‌الاسلام ثلمه لایسدها شیء»

برای خود و دیگر داغداران از خداوند متعال درخواست تسلا و برای روح مطهر آن بزرگوار طلب رحمت و مغفرت می‌كنیم.

اللهم الحقنا بالصالحین و احینا بما احییت علی بن ابیطالب

والسلام علیه و رحمه‌الله

ادامه نوشته

درخت مسواك در قران (سدر)

سدر در قران

ادامه نوشته

تقويم طب اسلامي

ساعات و شناخت روز و شب در طب

 

اگر اصل طب را واكنش بدن در مقابل بيماري بدانيم كه به كمك پزشك ايجاد مي‌شود و بدن به اجازه پروردگار در از بين بردن آن بيماري نقش اساسي را دارد ، وارد درياي گسترده‌اي مي‌شويم كه همطراز فقه و سنت اسلامي است. در اين صورت خود را در يك حوزه حركت علمي احساس مي‌كنيم كه درك آن براي طبيبان حاذق و متعهد ميسر است. سؤال اين است كه چگونه يك قانونمندي از تشريح، فيزيولوژي، بيماري‌زايي در هر زمان مي‌تواند تغيير كند.

اولاً واقعيت عقلاني و مشاهده ظاهري هر دو دليل اثرات محيط و شب و روز و تابستان و زمستان در بدن است. ثانياً كتاب و سنت ما براي هر ساعت، روز و فصل و سال و مقاطع مختلف عمر برنامه‌هائي را قايل است. همچنانكه در سفر نماز شكسته مي‌شود در فصول سرد و مرطوب مصرف مايعات كم مي‌گردد و بدنهاي سرد به افزايش كالري يا گرم كردن و پوستها و بدنهاي خشك به مرطوب كردن نياز دارند.( در هر حال به طور خلاصه بايد گفت: ممكن است در يك لحظه بخصوص عملي خاص صورت گيرد كه به نتيجه بدي ‌انجامد.) طبق نظر دانشمندان روابطي بين صور ماه و وضع الكتريكي هوا و تغيير مزاج و كم و زياد شدن مايعات بدن و ميزان ترشح شير پستان، حملات صرع و حالات روحي و اثر بر روي گياهان وجود دارد. مثلاً از اول تا نيمه ماه، نشاطهاي رواني و عصبي افزايش پيدا مي‌كنند و در نيمه دوم رو به كاهش مي‌گذارد همچنين در ايام وسط ماه تجمع خون درسطح بدن بيشتر است همانطور كه در وسط، اول و آخر ماه جزر و مد حداكثر مي‌شود. به عكس، در هفتم و بيست و يكم، فصل تابستان و زمستان امتداد جاذبه ماه و خورشيد بر هم عمود مي‌شوند.

ادامه نوشته

زمان شناسي در طب

زمان شناسي   Coronalogy

كل يوم هو في شأن (قران مجيد ـ الرحمن 29)

هر روز داراي موقعيتي است

 

در كنار بسياري از دستورات دين اسلام مسئله زمان مطرح شده است روزهاي قمري خاص و فصلهاي بخصوص اعمال ويژه‌اي را به همراه دارند و در روايات معصومين « عليهم السلام» در زمينه‌هاي مختلف از جمله مسائل بهداشتي و درماني، زمان نيز مطرح شده است.

لازم به يادآوري است كه ماه مي‌تواند از جنبه‌هاي مختلف بر بدن انسان اثر بگذارد كه شامل اثرات جاذبه ماه ( اثر آب اقيانوسها بر هواي اطراف زمين و بر قسمت خشك صخره‌هاي زمين) و اثرات نور ماه و اثرات ماه بر امواج الكترومغناطيسي زمين مي‌باشد.

با توجه به اين بحث در مي‌يابيم كه تا چه اندازه شرع مقدس اسلام علاوه بر معاني بلند عرفاني به امور جسماني و بهداشت فردي نيز توجه داشته و با فرامين مشخص خويش در هر موقعيت سعي كرده است سلامت معنوي را حاصل نمايد.

صور ماه (Phases of the moon)

موقعيت‌هاي ماه روي مدار خويش بخشهاي گوناگون نيمكره هاي تاريك و روشن ماه را تحت عنوان پديده‌اي بنام صور ماه در چشم زمينيان جلوه گر مي‌سازد. كه شامل ماه نو ـ (New moon) ـ هلال ماه (Crecent moon) چارك (تربيع يكم)  First quarter ـ بدر ماه ( ماه شب چهارده Full moon) ـ چارك دوم ( تربيع دوّم ) 2nd quarter مي‌باشد.

ادامه نوشته

سفر به ابيانه

روستاي ابيانه در 40  كيلومتري شمال غربي شهرستان نطنز، در دامنه كوه كركس واقع شده است. ابيانه منطقه ‏اي خوش منظره، خوش آب و هوا و داراي موقعيت طبيعي مساعدي است. شمارِ خانه ‏هاي ابيانه در سرشماري سال 1361 برابر با 500 واحد برآورد شده است. اين خانه‏ ها تماماً بر روي دامنه اي در شمال رودخانه برزرود بنا شده است.

اتاق هاي ابيانه داراي پنجره‏هاي چوبي اُرسي مانند هستند و اغلب داراي ايوان ها و طارمي هاي چوبي پيش آمده، مشرف بر كوچه ‏هاي باريک كه به صورت مناظر جالبي در آمده‏اند. نماي خارجي ديوارها در خانه‏ هاي ابيانه با خاك سرخ رنگي كه معدن آن در مجاورت روستا قرار دارد، پوشيده شده است.

از آنجا كه در دامنه ‏هاي شيب دار ابيانه فضاي كافي براي ساختن خانه‏ هاي مورد نياز وجود ندارد در اين روستا چنين رسم شده كه هر خانواده، انبار غار مانندي در تپه‏هاي يك كيلومتري روستا، در كنار جاده و نرسيده به ابيانه ايجاد نمايد. اين غارها كه در دل تپه‏ ها حفر شده‏اند و از بيرون تنها درهاي كوتاه و محقر آن نمودار است براي نگهداري دام ها و نيز آذوقه ي زمستاني و اشياي غيرضروري مورد استفاده قرار مي‏گيرد.

ادامه نوشته

هیدروسفالی، از تشخیص تا درمان

آب گرفتگی مغز

بدن انسان سرشار از شگفتی هاست. حتی در حالت عادی و آرامش، اعضا و اندام ‌های مختلف بدن‌ با یک نظم و ترتیب خاصی در حال فعالیت هستند. اما گاهی وجود یک مشکل کوچک می‌تواند تمامی این نظم را به هم بزند، مشکلی مانند بسته شدن یک شکاف کوچک در مغز.

آب‌گرفتگی در مرکز فرماندهی بدن

مغز، مرکز فرماندهی بدن است. این ارزشمندترین عضو بدن، در صندوقچه‌ای محکم به نام جمجمه حفاظت می‌شود.

در داخل جمجمه چیزهای دیگری هم برای محافظت از مغز وجود دارد، مثل پیچیدن ظروف چینی در روزنامه تا نشکنند.

درون جمجمه هم سیستم مشابهی وجود دارد؛ به این ترتیب که مایع مغزی- نخاعی که از عروق مغزی به داخل جمجمه و حفرات (بطن‌های) مغزی ترشح می‌شود، غیر از تامین ایمنی و تغذیه ی مغز و یا شستشوی سلو‌ل‌های آن، فشار داخل مغز و نخاع را هم کنترل می‌کند، اما گاهی در اثر حوادثی مختلف، مسیر تخلیه ی این مایع به خارج مغز مسدود می‌شود و با افزایش ترشح مایع به داخل مغز، بیماری خاصی به نام "هیدروسفالی" به وجود می‌آید.

ادامه نوشته

تغذیه در آموزه های مذهبی اسلام

گروه های اصلی "هرم غذایی"

"ما در کتاب آفرینش بیان هیچ چیز را فروگذار نکردیم." (سوره انعام / آیه 38)

از ابعاد اعجاز آمیز قرآن این است که بر همه علوم مختلف که عقل و علم بشر هنوز به آن دست نیافته است، احاطه دارد.

اولیای گرامی اسلام نیز در 14 قرن قبل، نکات دقیق بهداشتی، تغذیه ای و طبی را به پیروان خود خاطر نشان کرده و برای درمان مردم از آنها استفاده کرده اند. خداوند در قرآن کریم در آیات متعددی (118 آیه) در مورد تغذیه با ما سخن گفته است. از جمله در آیه 88 سوره مائده آمده است:

"از آنچه خدا روزی شما قرار داده است؛ حلال و پاکیزه بخورید."

روایات و احادیث متعددی نیز از ائمه معصومین (علیهم السلام) در این رابطه بیان شده است. در روایتی امام محمد باقر(ع) غذا را نیاز طبیعی هر فرد می دانند و می فرمایند: "خدای بزرگ آدمی را میان تهی (دارای شکم) آفرید و ناگزیر خوراک و آب می خواهد." (کافی جلد 6 ص 287)

ادامه نوشته

سفید بخت ترین عروس دنیا

 

 

 

در هر کوی و برزن، تنها نام او بر سر زبانها می چرخید. هر کجا سخن از راستی و پاکی بود نام او آذین زبانها می شد.

آقای مدینه بود با اینکه مال ومکنتی نداشت.

با بردگان همانگونه رفتار می کرد که با آزادگان.

آوازه درستکاری و امانتداریش تا سرای با شکوه خدیجه، پرشوکت ترین و غنی ترین زن آن روز مکه، رسیده بود.

بانوی ثروتمند مکه آن روز در سرای خویش با دانشمندی یهودی گرم گفتگو بود که ناگهان ان جوان خوشنام شهر از میان کوچه گذشت.

دانشمند یهودی لحظه ای تامل کرد آنگاه رو به خدیجه کرد و گفت:

این جوان را که دیدی خاتم پیامبران خواهد بود. براستی چه نیکبخت است بانویی که شریک زندگانی او گردد.

کلام آن روز ان دانشمند یهودی ناخواسته شعله ای در خرمن جان خدیجه افکنده بود.

بانوی خردمند و با سیاست مکه از ان روز به بعد همواره فرصتی را می پایید تا درستی و راستی این جوان را خود محک زند.

 آن شب، ملکه حجاز در حالیکه خود را سفید بخت ترین عروس همه تاریخ می دانست از باشکوهترین سرای آن دیار به سوی خانه ای گلین گام بر می داشت؛ اما نه با شاهزادگان یمنی که با یتیمی فقیر نواز که اگر چه در زمین خاکی تاج و تختی نداشت اما عرش خدا در دستان او بود.

یک از همین روزها خدمتکار خویش را فراخواند و برای محمد پیغامی فرستاد.

"کاروان تجاری من هم اکنون عازم شام است.ایا مایلید این کاروان را همراهی کنید"...

اینک کاروان با سودی سرشار به مکه بازگشته و محمد از این ازمون سرافراز بیرون آمده است.

میسره، خادم خدیجه، وقایع سفر را مو به مو برای خدیجه گزارش می کند:

... در بین راه نزدیک صومعه راهبی اتراق کردیم.

محمد، سرپرست كاروان به سوی درختی در همان نزدیكی رفت تا در سایه سارآن اندکی بیاساید.

نسطورا،راهب صومعه، تا چشمش بر این منظره افتاد سراسیمه جلو آمد و با تحیر پرسید:

-این شخص چه كسی است كه زیر این درخت آرمیده است؟

- مردی از قریش است، از اهل حرم.

- به خدا قسم تا كنون جز پیامبران خدا احدی در سایه این درخت قرار نگرفته است!!

گزارش مسرت بخش میسره طوفانی سترگ در دل خدیجه به پا کرد چندانکه به سرعت نزد عموی خویش،ورقة بن نوفل، که آدمی دانا واهل مطالعه بود رفت و آنچه شنیده بود برای او باز گفت.

- اگر اینگونه باشد که تو می گویی محمد باید همان پیامبر موعود باشد، و من اوصاف بسیاری از او در کتابها خوانده ام. (سیره ابن‏هشام، ج1، ص203)

خدیجه دیگر یقین داشت که محمد، همان مرد ایده آل زندگی اوست.

آری! آن جوان عرب ناخواسته سراسر قلب او را تسخیر کرده و خواب و قرار رااز او ربوده بود.

زن مدتها با خود می اندیشید تا چگونه خواسته قلبی خود را با او در میان بگذارد.

اما بالاخره راهی یافت تا آن راز سر به مهر را بر آفتاب افکند؛ تصمیمی سرنوشت ساز گرفت که بنا بر پیش گویی آن راهب نصرانی مسیر زندگی اش را عوض می کرد و او را براوج قله فضیلت و خوشبختی می نشاند.

کسی را فرستاد و محمد را نزد خود فراخواند.

اینک محمد روبروی اوست.

سکوت برای لحظاتی، تنها حرفی بود که میان ان دو رد و بدل شد.

و خدیجه بالاخره قفل زبان را گشود:

- من برای شما همسری برگزیده انم.

- همسر! آیا او را می شناسم؟

- آری!

- مایلم بدانم او کیست؟

با حجب و حیا در حالیکه سرش را به زیر انداخته بود گفت:

- او خدیجه کنیز شماست؟

فردای آن روز، ورقة بن نوفل، عموی خویجه، بین زمزم و مقام ابراهیم ایستاد و فریاد براورد:

- ای مردم عرب! خدیجه بانوی ثروتمند مکه اینک شما را گواه گرفته است بر این كه او خود و اموالش، بردگان، كنیزان و خادمان درگاهش، و ستوران وچهار پایان و ....همه و همه مهریه و هدایای او برای برای همسرش، محمد امین است، و این همه نیست مگر برای تجلیل از محمد و نیزمحبت خدیجه نسبت به او.

در تمام عرب کسی سراغ نداشت که زنی مهری اش را به همتای زندگیش هدیه کند.

گزارش مسرت بخش میسره طوفانی سترگ در دل خدیجه به پا کرد چندانکه به سرعت نزد عموی خویش،ورقة بن نوفل، که آدمی دانا واهل مطالعه بود رفت و آنچه شنیده بود برای او باز گفت.

و طبیعی بود که ابوجهل از روی حسادت در میان مردم فریاد برآورد که:

هان اى مردم عرب! آنچه من و شما تا کنون دیده ایم این است كه مردان مهریه زنان را می پردازند و نه برعکس؛ اما امروز خلاف آن را می شنویم.

و ابوطالب، عموی پیامبر(ص) چه نیکو پاسخش را گفته بود که:

"چه می گویی ای بی خرد!

به جوانمردی چون محمد هم دختر می دهند هم مهریه اش را؛ اما به مرد کم خردی چون تو، (دختر که نمی دهند هیچ)  اگر هدیه هم دهی از تو نمی پذیرند."(بنگرید به: فاطمه زهرا از ولادت تا شهادت)

خطبه عقد در خانه خدیجه خوانده شد در حالیکه ابوطالب در میان خطبه می گفت:

 «محمد برادر زاده من است كه اگر مقامش با هر فردى از قریش سنجیده شود، از او برتر می آید."

آری! آن شب، ملکه حجاز در حالیکه خود را سفید بخت ترین عروس همه تاریخ می دانست از باشکوهترین سرای آن دیار به سوی خانه ای گلین گام بر می داشت؛ اما نه با شاهزادگان یمنی که با یتیمی فقیر نواز که اگر چه در زمین خاکی تاج و تختی نداشت اما عرش خدا در دستان او بود.

سئوالاتی درباره غذا و سرطان

آیا غذاهایی هستند که باعث سرطان شوند؟

تا کنون هیچ غذای خاصی که سرطان‌زا باشد شناخته نشده است، اما بعضی از مواد شیمیایی، آفت‌کش‌ها و افزودنی‌های غذایی می‌توانند خطرزا باشند.

همچنین به نظر می‌رسد، دریافت مقادیر زیاد نمک و نیترات (مثلا در سوسیس و کالباس)، از عوامل مستعدکننده برای ابتلا به سرطان باشند.

آیا غذاهایی هستند که از سرطان پیشگیری کنند؟

آنتی‌اکسیدان‌ها از بروز سرطان جلوگیری می‌کنند. آنتی‌اکسیدان‌ها از تشکیل رادیکال‌های آزاد جلوگیری می‌کنند. از مهم ترین آنتی‌اکسیدان‌ها می‌توان سلنیوم، کاروتنوئیدها (مثل بتاکاروتن)، ویتامین E و ویتامین C را نام برد.

مطالعات نشان داده‌اند که ویتامین C علاوه بر خاصیت آنتی‌اکسیدانی‌، خاصیت ضدسرطانی نیز دارد. ویتامین C این خاصیت را با سم‌زدایی از مواد سرطان‌زا اعمال می‌کند.

از منابع غذایی این ویتامین‌ها می‌توان هویج، گوجه‌فرنگی، آب پرتقال، طالبی و سبزیجات سبز مانند بروکلی، اسفناج و لوبیاسبز را نام برد.

گوشت و فرآورده‌های حیوانی از بهترین منابع غذایی سلنیوم هستند. سلنیوم ممکن است در میوه‌ها و سبزیجات هم وجود داشته باشد، اما میزان سلنیوم در آنها بستگی به محتوای سلنیوم خاکی دارد که در آن رشد کرده اند.

آیا فیبر غذایی در کاهش خطر سرطان موثر است؟

رژیم‌هایی که از نظر فیبر، غنی هستند، می‌توانند خطر ابتلا به سرطان را کاهش دهند، مخصوصاً سرطان روده بزرگ.

رژیم‌های گیاهی، داری چربی کم و فیبر زیاد هستند. این رژیم‌ها بیشتر شامل نان و غلات، سبوس دار، سبزیجات و میوه‌ها هستند.

از آنجایی که فیبرهای غذایی، زمان ماندن غذا در روده را کوتاه می‌کنند، در نتیجه مواد سرطان زا فرصت کمتری برای تأثیر روی سلول‌های دیواره روده دارند و احتمال سرطان روده کاهش می یابد.

فیبر غذایی همچنین با اتصال به اسیدهای صفراوی باقی‌مانده در روده ، باعث دفع آنها از بدن می شود. این اسیدهای صفراوی در مقادیر بالا، خواص سرطان‌زایی دارند.

فیبر غذایی به دو دسته تقسیم می‌شود. محلول در آب و نامحلول در آب.

معمولاً توصیه می‌شود 20 تا 35 گرم فیبر غذایی در روز مصرف شود و باید نسبت فیبر نامحلول به محلول سه به یک باشد. معمولاً این نسبت در غذاهای گیاهی دیده می‌شود.

آیا چربی رژیم غذایی با سرطان ارتباط دارد؟

شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد دریافت مقادیر زیاد چربی، ممکن است خطر ابتلا به سرطان پروستات ، کلیه، روده بزرگ و پستان را افزایش دهد. چربی‌های حیوانی مانند چربی موجود در گوشت قرمز ، تخم‌مرغ و لبنیات خطر بیشتری دارند.

برخی مطالعات ارتباط بین چربی رژیم غذایی و سرطان پستان را تایید کرده‌اند، مخصوصاً بعد از یائسگی. مثلا مصرف چربی های غیر اشباع مانند روغن زیتون می‌تواند خطر ابتلا به سرطان پستان را کاهش دهد.

روغن ماهی نیز می‌تواند از پیشرفت سرطان جلوگیری کند.

آیا استفاده از مکمل‌ها می‌تواند به خوبی غذاها باشد؟

اگر رژیم غذایی شما متعادل و مناسب باشد، نیازی به مکمل‌ها نیست.

بهترین روش برای بهبود وضعیت سلامتی و پیشگیری از سرطان، استفاده کافی از مواد مغذی موجود در منابع غذایی است، نه مکمل ها، زیرا منابع غذایی حاوی فیبر نیز هستند. همچنین بسیاری از عناصر موجود در مواد غذایی ممکن است هنوز شناخته نشده باشند. مثلاً بتاکاروتن، یکی از 400 کاروتنوئید شناخته شده است.

اکثر غذاهای گیاهی حاوی آنتی اکسیدان نیز هستند که می‌توانند خاصیت ضدسرطانی داشته باشند.

ادامه نوشته

خواص شفابخش روغن زیتون

ترکیبات موجود در روغن زیتون:

روغن زیتون "بکر" (از خمیر زیتون بدون اعمال حرارت حاصل می ‌شود که کاملاً خوراکی و رنگ آن زرد متمایل به سبز است) به عنوان یک محصول طبیعی از نظر کمی و کیفی بر اساس نوع و روش روغن ‌کشی، رسیدگی میوه، شرایط آب و هوایی و میزان بارندگی دارای ترکیبات متغیری خواهد بود. اما به طور کلی در روغن زیتون ترکیبات گلیسیریدی (روغنی)، هیدروکربن‌ها، توکرفرول‌ها، الکل‌ها، استرول، ترکیبات معطر و اجزای متعدد دیگری وجود دارند. اغلب این ترکیبات دارای خواص بیولوژیکی گوناگونی هستند.

در بین اجزای تشکیل دهنده ی روغن زیتون اسیدهای چرب اولئیک، لینولئیک و پالمتیک از نظر کمی بالاترین درصد را دارا هستند. مقدار زیاد اسید اولئیک نه تنها تأثیر زیادی در طعم روغن دارد، بلکه منبع ایده‌آلی برای تولید انرژی و عامل جلوگیری از بیماری‌های قلبی و عروقی می‌ باشد. وجود اسید چرب ضروری لینولئیک در روغن زیتون متناسب با میزانی است که باید در غذای روزانه وجود داشته باشد.

بالا بودن مقدار ویتامین E و رنگدانه‌های کاروتنوییدی روغن زیتون و نسبت مناسب اسیدهای چرب غیر اشباع به اسیدهای چرب اشباع، در پایداری این روغن بسیار موثر است.

ادامه نوشته

خواص روغن کانولا

Canola Oil

اسم روغن کانولا لابد برای تان آشناست، ولی کانولا را چه ‌قدر می ‌شناسید؟

کانولا گیاهی از خانواده چلیپاییان که ابتدا ایرانیان آن را ‌کاشتند. کانولا 700 سال پیش برای تولید روغن چراغ به لهستان برده شد و در سال 1845 به فرانسه رسید و کلزا (colza) نام گرفت.

تاریخچه پیدایش روغن کلزا

کلزا، گیاهی روغنی است که مقدار مواد مضر "گلوکزینولیت" در کنجاله و "اسید اروسیک" در روغن آن بالاست و مصرف خوراکی ندارد و فقط برای جلا دادن وسایل چوبی همراه روغن برزک استفاده می‌ شود.

اگر چه در قرن سیزدهم این محصول در اروپا به عمل می ‌آمد، ولی استفاده از آن تا زمان توسعه نیروی بخار عملی نشد. در آن زمان بود که ثابت شد ترکیب روغن کلزا، بهتر از هر وسیله لغزان‌ کننده دیگری سطح فلزات را می ‌شوید.

در سال 1945 این گیاه به کانادا رسید و روی آن مطالعات ژنتیکی صورت گرفت و باعث شد آن را به روغنی خوراکی با درصد اسید اروسیک پایین(مضر و حدود یک درصد) تبدیل کنند.

اولین روغن خوراکی حاصل از دانه کلزا، در کانادا سال 1956 تولید شد. این، سرآغاز پدیده‌ای بود که بعدها یکی از رویداد های موفق کانادا نامیده شد و محصولی که زمانی مورد توجه کشاورزان کانادا قرار گرفت اکنون یک محصول عمده است که پس از گندم بیشترین درآمد را برای این کشور به همراه دارد و به حدی رشد کرده که دیگر نمی ‌توان آن را یک محصول کانادایی دانست و نام کانولا در بسیاری از کشورها برای مصرف‌ کنندگان نامی آشناست.

امروزه بسیاری از کشورهای دیگر نیز کانولا را کشت می ‌کنند، طوری‌ که دیگر یک محصول کانادایی صرف نیست، بلکه محصولی جهانی محسوب می ‌شود.

ادامه نوشته

موجودات تراریخت

معرفی و تاریخچه

تراریخت یا ترنس‌ژنیک (Transgenic) سازی فرایندی است که طی آن موجودی با ویژگی‌های جدید ایجاد می‌شود.

در فرایند تراریختی، ژن‌ یا ژن‌هایی از یک موجود به موجود دیگر منتقل می‌شود. با انتقال ژن جدید به سلول یا موجود زنده ویژگی جدیدی در آن موجود ایجاد می‌شود. موجودی که به این ترتیب دچار تغییر در ماده‌ی ژنتیکی اش شده است یا به عبارتی اصلاح ژنتیکی شده است را موجود دستورزی شده genetically modified organism یا به اختصار GMO می‌گویند.

انتقال ژن به موجودات با به کارگیری فنون مهندسی ژنتیک میسر می‌گردد. معمولا‌‌ً با تولید DNA نوترکیب، که متشکل از مولکول ناقل و ژن انتقالی است، امکان انتقال ژن از موجود دهنده‌ی ژن به موجود گیرنده را فراهم می‌کند.

بشر برای استفاده هرچه بیشتر و مطلوبتر از منابع حیوانی و گیاهی همچنین برای مبارزه با قحطی و خشکسالی همواره در تلاش برای اهلی سازی و ایجاد تغییر در موجودات بوده است. اقدام بشر برای اصلاح ژنتیکی موجودات به سال‌ها پیش از شروع علم ژنتیک برمی‌گردد. اقداماتی نظیر بومی سازی گیاهان و جانوران، جفتگیری‌های هدایت شده‌ی آنها، جداسازی ارقام و نژاد‌ها مطلوب از سایرین و پرورش آنها، اقدام به پیوند زدن درختان از جمله روش‌های سنتی ایجاد تغییر در موجودات است.

با کشف مولکول DNA  در سال 1944 به عنوان مولکول دربرگیرنده‌ی اطلاعات وراثتی حیات و سپس شکل‌گیری تکنیک‌های تولید DNA نوترکیب و پیشرفت‌های حاصل از آن بشر رفته رفته استفاده از روش‌های زیست فناوری برای اصلاح موجودات مورد نیازش را جایگزین روش‌های سنتی کرد تا جایی که نه تنها در بهبود کیفیت و کمیت محصولات که حتی در تولید کالا‌های لوکس و فانتزی نیز از آن بهره می‌گیرد.

ادامه نوشته

مشکل شايع پسران نوجوان

بزرگ شدن سينه ي مردان

بزرگ شدن سينه در مردان حالتي است كه به آن "ژنيكوماستي"  Gynecomastiaگفته مي‌شود. ضخامت بافت طبيعي سينه در مردان، معمولاً كمتر از 2/5 تا 3 سانتيمتر است، ولي در حالت ژنيكوماستي، بافت غدد سينه بزرگ مي شود. بزرگي سينه ممكن است در يك سمت و يا در هر دو طرف ايجاد شود. ممكن است اين افزايش اندازه، موجب حساس‌شدن و دردناك شدن بافت سينه شود.

ژنيكوماستي معمولاً در اثر تغييرات هورموني، در هنگام بلوغ و يا در طي افزايش سن رخ مي‌دهد. هنگامي‌كه تعادل بين دو هورمون استروژن (هورمون زنانه) و تستوسترون (هورمون مردانه) به هم بخورد ممكن است سينه‌ها بزرگ شوند.

در حات طبيعي، هورمون‌هاي جنس مخالف به مقدار بسيار کم در بدن زنان و مردان ترشح مي‌شود. برخي داروهايي كه بدون نسخه فروخته و مصرف مي‌شوند، داروهاي غير قانوني، برخي داروهايي كه براي افزايش حجم عضله و دوپينگ استفاده مي‌شوند، برخي تومورها و بيماري‌ها مي توانند موجب بزرگي سينه‌ها شوند.

ادامه نوشته

با خوردن کيوي به جنگ سرما خوردگي برويد

شما درباره خواص كيوي چه شنيده‌ايد؟ به نظرتان اين ميوه، منبع كدام يك از ويتامين‌ها و املاح است؟

ظاهر متفاوت کيوي همراه با طعم خاصش آن را براي همه جالب توجه کرده است. اصليت اين ميوه به کشور چين برمي‌گردد و مردم آن ديار به اين ميوه "يانگ تاوو" مي‌گفته اند تا آنکه در اوايل قرن بيستم تخم اين ميوه توسط مسافران نيوزلندي خريداري شد. آنها اين ميوه را گوس‌بري ناميدند، اما در سال 1961 كيوي به عنوان يک دسر گران‌قيمت وارد منوي رستوران‌هاي آمريکايي شد و مردم اين کشور نام آن را به کيوي تغيير داده و با اين نام، كم كم به تمام دنيا معرفي شد.

پُر از ويتامين C

با سرد شدن هوا بسياري از ميوه‌ها و سبزي‌هايي كه منبع غني ويتامين C هستند در دسترس ما قرار مي‌گيرند، از انواع مركبات گرفته تا كلم‌هاي مختلف و حتي كيوي. انگار خداوند مي‌خواهد با نعمات بي‌پايانش ما را از سرماخوردگي و بيماري عفوني محافظت كند.

کيوي يكي از منابع غني ويتامين C است و مي‌دانيد كه خوردن مواد غذايي غني از اين ويتامين، ابتلا به سرماخوردگي را کاهش مي دهد. مطالعات نشان داده‌اند که هر يک عدد کيوي متوسط، 57 ميلي‌گرم ويتامين C است. به اين دليل متخصصان تغذيه، اين ميوه را منبع عالي اين ويتامين معرفي مي‌كنند.

ادامه نوشته

تفسیر اجزای آزمایش خون

گلبول های قرمز و سفید خون

 

آزمایش کامل خون، همان آزمایش معروفی است که تعداد سلول‌های اصلی خون طی آن اندازه‌گیری می‌شود.

آزمایش خون یا CBC یا complete blood count به معنای «شمارش کامل خون» ، یکی از ابتدایی‌ترین و در عین حال اصلی‌ترین آزمایشاتی است که می‌تواند زمینه تشخیص بسیاری از بیماری‌ها را فراهم آورد و از همه مهم تر، بیانگر شرایط کلی و حیاتی بدن است.

برای آشنایی بیشتر با اجزای این آزمایش و فهمیدن اینکه معنی آن چند حرف انگلیسی مثل RBC یا HCT با اعدادی که روبه‌رویشان نوشته می‌شود چیست، می‌توانید مطالب زیر را دنبال کنید.

  RBC یا(Red blood cell )

RBC مخفف سلول‌ قرمز خون است. این سلول‌های قرمز خون یا همان گلبول‌های قرمز، در واقع اصلی‌ترین قسمت خون و عامل رنگ قرمز آن هستند. خود این رنگ قرمز به دلیل وجود ماده‌ای به نام هموگلوبین است که به گلبول‌ قرمز کمک می‌کند تا اصلی‌ترین وظیفه خود یعنی حمل و نقل اکسیژن و دی‌اکسیدکربن را انجام دهد.

به طور خلاصه، گلبول‌های قرمز، اکسیژن را از ریه به بقیه سلول‌های بدن حمل می کنند.

ادامه نوشته

روابط دختر و پسر قبل از ازدواج

مضرات اولين عشق

تا همین چند سال پیش، انتخاب همسر در خانواده‌های ایرانی غالباً به این صورت بود که پسر آماده ازدواج ، مشخصات و خصوصیاتی که برای همسر آینده‌اش در نظر داشت را با کلی خجالت و سرخ و سفید شدن به خانواده‌اش اعلام می‌کرد و بزرگ‌ترهای خانواده با توجه به آن مشخصات و خصوصیات، دختری را در نظر گرفته و خانم های خانواده به خواستگاری او می‌رفتند. اگر در این مراسم دو طرف همدیگر را می‌پسندیدند، خانواده پسر برای بار دوم و این بار به همراه داماد به خانه عروس می‌رفتند و معمولاً با پیشنهاد یکی از بزرگترها، دختر و پسر در اتاقی جدا از سایرین با هم حرف می‌زدند و نظرات و حساسیت‌ها و دیدگاه‌هایشان در مورد زندگی را بیان کرده و توقعاتی که از همسر آینده‌شان داشتند را مطرح می‌کردند. در این نوع انتخاب همسر که هنوز در بسیاری از خانواده‌ها مخصوصاً در روستا‌ها و شهرهای کوچک رواج دارد والدین نقش اساسی و مهمی در انتخاب همسر برای فرزندشان داشتند.

 درباره شرایط امروزی جامعه نکته ای را باید مدنظر داشت. در روستاها و شهرستان‌ها از قدیم الایام مردم همدیگر را می‌شناختند و هنوز هم افراد بومی هر منطقه همدیگر را می‌شناسند و از خصوصیات خانوادگی، پایبندی به اصول مذهبی، تقیّد نسبت به حریم خانواده، خصلت‌های اخلاقی و تعصبات و حساسیت‌های همدیگر آگاهند. بنابراین هر کس می‌داند قرار است با چه خانواده‌ای وصلت کند. اما در کلان شهرها و شهرهای مهاجرپذیر، اقوام و گروه‌های مختلف با فرهنگ‌ها و اعتقادات و سلیقه‌ها و خلقیات گوناگون در همسایگی هم زندگی می‌کنند، از طرف دیگر ارتباط بین همسایه‌ها و هم‌محلی‌ها بسیار کاهش یافته. به همین دلیل آگاهی از پیشینه خانواده‌ای که قرار است با آنها وصلت صورت بگیرد و شناخت خصلت‌ها و خلقیات آن خانواده بسیار مشکل شده. بنابراین می‌توان گفت یکی از عوامل اصلی رشد آمار طلاق در شهرهای بزرگ نسبت به شهرستان‌ها و روستاها همین مسئله است.

 شاید به همین دلیل است که امروزه، نحوه انتخاب همسر و ازدواج مثل بسیاری دیگر از فرایندهای اجتماعی در شهرها و کلان شهرها به تدریج در حال تغییر است. رواج شدید روحیه فردگرایی، افزایش دامنه آزادی‌های فردی بخصوص در مورد زنان و دختران، گسسته شدن و یا تزلزل روابط و پیوندهای خانوادگی و توسعه منفعت طلبی و خودمحوری، از دیگر مواردی است که در جوامع شهری رو به افزایش است. برخی معتقدند این تغییر و تحولات از پیامدهای محتوم دوران گذر از سنّت به مدرنتیه است. عده‌ای دیگر تأثیرات فرهنگ غرب در جامعه را عامل بروز این وضع می‌دانند. علت این تغییرات هر چه می‌خواهد باشد، آنچه مهم به نظر می‌رسد این است که جامعه به تدریج از باورها و سنت‌ها و فرهنگ اصیلش فاصله می‌گیرد.

ادامه نوشته

حضرت یوسف و هم عهدی با کدام فرعون

یوزارسیف،آخناتون و نفرتیتی یا ...

در این روزها که سریال یوسف پیامبر(ع) از تلویزیون پخش می شود بحث های مختلفی درباره  این مجموعه تلویزیونی  در جامعه به وجود آمده است.عده ای مباحث زیبایی شناسانه و تکنیکی این سریال را مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهند و عده ای از پژوهشگران و اندیشمندان نسبت به تطبیق داستان با روایتهای اسلامی مباحثی را مطرح کرده اند.اما این مقاله ابعاد تاریخی این فیلمنامه را مد نظر قرار می دهد ودر آن مداقه می کند.هدف از این نوشتار بررسی واقعیتهای تاریخی  داستانی است که در سریال  بر آن تاکید شده است.

داستان اصلی این سریال از دو بخش پدید آمده است.بخش اول که  روایت اصلی است و بر آمده از متن قرآن کریم و روایات می باشد و شخصیت پردازی آن بر مبنای همین متون و نصوص است.مثل حضرت یعقوب(ع) حضرت یوسف(ع)،بنیامین ،سایر برادران و .... بخش دیگر فیلم نامه که همان زمینه،پی رنگ و شخصیت پردازی کاراکترهای فرعی است بر پایه برخی روایات عهد عتیق و یا یافته های تاریخی و روایات تاریخی مصر باستان است که می توان به شخصیت پردازی کاهنان معبد،آخناتون،همسر آخناتون نفرتیتی ،بانو تی و ...اشاره کرد.بخش اول به علت وجود نص صریح قرآنی مقبول و  کوشیده شده عینی سازی گردد.اما در بخش دوم با توجه به عدم قطعیت روایات تاریخی لزوما واقعی و منطبق با حقایق  نیست.(اگرچه می تواند باشد).

داستان یوسف از داستانهایی است که با تفاوت ها و شباهتهایی در قرآن کریم (سوره یوسف)و عهد عتیق(سفر پیدایش)بدان اشاره شده است.لذا علاوه بر مسلمین این واقعه ذهن مسیحیان و یهودیان را نیز به خود مشغول داشته است.در جریان اکتشافات باستان شناسی تاریخ مصر در دو سده اخیر علاوه بر اهداف سودجویی مالی و علمی، نوعی نگاه دینی نیز مد توجه بوده است که پژوهشگران غربی در پی تطبیق روایات عهد عتیق و کشفیات خود بودند.دوروایت اصلی  با محوریت سرزمین و تاریخ مصر درعهد عتیق و قرآن کریم  ، روایت حضرت یوسف(ع) و حضرت موسی(ع)  آمده است. لذا ادبیات  علمی تطبیقی در این زمینه در متون و پژوهشهای غربی و اسلامی  پدید آمده است.

دوروایت اصلی  با محوریت سرزمین و تاریخ مصر درعهد عتیق و قرآن کریم  ، روایت حضرت یوسف(ع) و حضرت موسی(ع)  آمده است

نویسنده فیلمنامه این سریال نیز برای  پردازش و توسعه پی رنگ داستان از برخی منابع  تاریخی جدید بهره برده است .البته درباره صحت  روایت انتخاب شده مباحثی و جود دارد که در ذیل به آن پرداخته می شود. .درباره زمان  حیات و دعوت حضرت یوسف دو  نظریه وجود دارد:

1-یوسف پیامبر هم عصر آمنحوتپ چهارم Amenhotep IV یا آخناتونAkhenaton:

ادامه نوشته

اربعين نور

جويبار هميشه جاري

هر اربعين حسيني، قاصد حماسه ناميرا، پيامدار استعلاي ايمان، نشانه‏اي از شکوه عشق، و برگ هميشه سبزي بر درخت هماره سرخ شهادت است. اربعين يک واژه نيست؛ کتابي قطور و پرماجراست. کتابي که گذر زمان و حادثه‏هاي زمين، هرگز نمي‏تواند نوشته‏هاي آن را محو کند و البته کهنگي در آن راه ندارد. اربعين، هنرنامه مصوّر آرمان گرايي و حق ياوري است. اربعين، نشانه‏اي بر اعتلاي دين و بالندگي زمزمه‏هاي دعا و تلاوت قرآن در شب عاشوراي حسيني است. اربعين، صداي عدالت و صداقت، و شاخه‏هاي درخت آزادگي است که از خاک کربلا روييده وتا ژرفاي روزها و روزگاران ريشه دوانيده است. اربعين، جويبار هميشه جاري و سرخ تاريخ، و جوشش چشمه‏هاي خون خداوند از چهار سوي عالَم است.

 

چله عارفانه تشيّع

عاشورا، روز شهادت حماسه سازان و اربعين، روز زيارت مرقد عاشورا سازان است. عاشورا، خروش خون حسين واربعين، پژواک اين فرياد ظلم شکن است. عاشورا و اربعين، نقطه ابتدا و انتهاي عشق نيست؛ بلکه چله عارفانه تشيع سرخ علوي است. عاشورا تا اربعين، نقطه اوج عشق حسيني است و در اين چهل روز، حسين عليه‏السلام تنها سخن محافل است تا در طول عمر انسان، بهانه بيداري و ظلم‏ستيزي باشد. عاشورا، زمانه خون و ايثار است و اربعين، بهانه تبليغ و پيمان. در عاشورا، حسين عليه‏السلام با تاريخْ سخن گفت و در اربعين، تاريخ پاي درس حسين عليه‏السلام نشست. عاشورا روز کشت «خون خدا» در کوير جامعه ظلم‏زده است و اربعين، آغاز برداشت نخستين ثمره آن. آري، اربعينْ فرصتي براي اعلام همبستگي با عاشوراست.

 

اهميت اربعين

گرامي داشت اربعين، تعظيم شعاير ديني و رمز پويايي هميشگي نهضت پربار حسيني و اعلام پاي‏بندي به مکتب سرخ عاشوراست. اگر پيشوايان معصوم ما به برگزاري مراسم عزاداري، نوحه خواني و مرثيه‏سرايي تأکيد بسيار داشته‏اند و اگر براي گرياندن و گريستن، زيارت کردن و نماز خواندن بر تربت امام حسين7 ثواب و فضيلت‏هاي فراواني بيان کرده‏اند، به دليل همين آثار بالنده معنوي و عاطفي است که در روح مسلمانان آزاده بر جاي مي‏گذارد.

 

سرگذشت جاودانه

در آينه تاريخ، حوادثي ديده مي‏شود که مثل يک حباب در خاطره‏ها مي‏ترکد و گرد و غبار فراموشي مي‏پذيرد و به کلي از صفحه يادها محو مي‏شود. اما حوادثي نيز هست که همانند موج، دامنه مي‏گيرد، گسترده مي‏شود و کران تاکران را در مي‏نوردد. چنين حادثه‏هايي، جاويد و بي‏مرگ است و هيچ سدّ و پرده‏اي را توان پوشاندن آنها نيست. يکي از اين سرگذشت‏هاي جاودانه، ياد بزرگ سردار دشت کربلا، حضرت حسين بن علي عليه‏السلام است که با هر اربعين، حرمتي فزون‏تر مي‏يابد؛ زيرا گرامي داشت چهلمين روز شهادت آن پرچمدار بزرگ اسلام، زنده نگه داشتن ياد و خاطره او و پاسداري از ارزش‏هاي معنوي است. حتي در نخستين اربعين عاشوراي حسيني نيز، جابر بن عبداللّه‏ انصاري و عطيه عوفي، به زيارت تربت پاک سيدالشهداء رفتند و در سوگ آن عزيز گريستند و به عزاداري پرداختند. از آن پس، در اين روز، مراسم با شکوهي در کشورهاي مختلف برگزار مي‏شود تا شور و حماسه ديگري در تداوم عاشورا پديد آيد.

ادامه نوشته

از عاشورا تا اربعین

فرازهایی از زیارت اربعین

از امام صادق علیه‏السلام روایت شده که فرموده‏اند: «در روز اربعین هنگامی که روز بلند شد زیارت می‏کنی و می‏گویی: سلام بر ولی خدا و حبیب او، سلام بر خلیل خدا و بنده نجیب او، سلام بر بنده برگزیده خدا و فرزند برگزیده او، سلام بر حسین مظلوم شهید، سلام بر آقایی که در میان امواج بلا گرفتار آمد و کشته اشک روان است. آن‏گاه امام صادق علیه‏السلام فرمودند: علیه آن حضرت هم دست شدند کسانی که دنیا فریبشان داده بود و بهره خود را در ازای بهایی ناچیز فروختند و آخرت خویش را به قیمت ناچیز حراج کردند. در چاه هوا و هوس فرو رفتند و تو و پیامبرت را به خشم آورده و مطیع بندگان شقی گردیدند؛ امام حسین علیه‏السلام در مقابل آنان تن به ذلت نداد و با آنان با شکیبایی به جهاد پرداخت تا آن گاه که خونش را ریختند و اهل بیتش را به اسارت بردند.

 اولین زائر

از عطیه روایت شده که در روز اربعین، با جابر بن عبداللّه‏ انصاری به زیارت قبر امام حسین علیه‏السلام رفتیم. وقتی به کربلا رسیدیم، جابر غسل کرده و بر سر قبر حضرت رفت و گفت: «دست مرا بر قبر گذار.» چون دستش به قبر رسید بی‏هوش شد و وقتی به هوش آمد سه بار گفت: یا حسین، سپس گفت: «آیا دوست، جواب دوست را نمی‏دهد؟ چگونه جواب می‏دهی در حالی که سرت را از بدن جدا کرده‏اند.» و گفت: «سوگند به خدا که ما نیز در آن جا حضور داشتیم.» من گفتم: چگونه؟ در حالی که شمشیری نزدیم، و این گروه مابین سرو بدن‏شان جدایی افتاده و اولادشان اسیر شده و [ما...]، جابر گفت: «از رسول خدا شنیدم که هر که گروهی را دوست دارد، با آنان محشور می‏شود و هر که عمل مردمی را دوست داشته باشد، در عمل ایشان شریک شود. همانا دوست ایشان به بهشت بازگشت نماید و دشمن ایشان به دوزخ بازگردد.

ادامه نوشته

تناسب اندام در 8 هفته

اگر شما اضافه وزن ندارید، ممکن است مایل باشید عضلات ران ها  و شکم تان را تقویت کنید تا زیباتر شوید. شما می توانید یک شکم سفت و عضلانی داشته باشید، فقط اگر به مدت شش یا هشت هفته ورزش های ساده ی آئروبیک (AEROBIC) مثل پیاده روی و دوچرخه سواری را انجام دهید.

این نکته را در نظر داشته باشید که برای داشتن یک بدن زیبا حتماً نیازی ندارید که عضو باشگاه خاصی باشید یا از دستگاه های ورزشی استفاده کنید. ورزش باید جزئی از زندگی روزمره ی شما باشد.

ورزش منظم علاوه بر آثار مفیدی که روی وزن و سیستم قلبی- عروقی  شما دارد، می تواند موجب شکل دادن و تناسب اندام شما هم شود.

داشتن یک اندام زیبا احساس خوبی به شما می دهد و سبب می شود کار خود را بهتر انجام دهید، انرژی بیشتری برای انجام کارها داشته باشید و در عین حال بسیاری از استرس های موجود در محیط کاری را هم کم می کند.

در اینجا ما به بعضی از ورزش هایی که به تناسب اندام شما کمک می کنند، اشاره می کنیم.

ادامه نوشته

آیه ای که اشک پیامبر(ص) را جاری کرد

 

ابن مسعود یکی از نویسندگان وحی بود٬یعنی از کسانی بود که هر چه از قرآن نازل می شد٬ مرتب می نوشت و ضبط می کرد و چیزی فرو گذار نمی کرد. یک روز رسول اکرم به او فرمود: مقداری قرآن بخوان تا من گوش کنم. ابن مسعود مصحف خود را گشود٬سوره مبارکه نسا آمد٬ او می خواند و رسول اکرم با دقت و توجه گوش می کرد٬ تا رسید به آیه ۴۱از سوره مبارکه نساء:

فَكَیفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِیدًا

چگونه باشد آن وقت که از هر امتی گواهی بیاوریم٬و تو را برای این امت گواه بیاوریم.

همین که ابن مسعود این آیه را قرائت کرد٬چشم های رسول اکرم پر از اشک شد و فرمود : دیگر کافی است.

 برگرفته از:

داستان راستان، مرتضی مطهری

رفع سیاهی دور چشم

پوست اطراف چشم نازك‌ترین پوستی است كه در بدن وجود دارد و به همین دلیل بسیار آسیب‌پذیر است و در مقابل تحریك‌ها به سرعت واكنش نشان می‌دهد.

حلقه‌های سیاهی كه گاهی اطراف چشم مشاهده می كنیم، در واقع مویرگ‌های خونی هستند كه هاله‌ای سیاه رنگ به وجود می‌آورند.

علل این سیاهی:

به گفته پزشكان، آلرژی و ناراحتی‌های كلیه می‌تواند از جمله دلایل تیره‌تر‌شدن این حلقه‌ها باشد.

البته كمبود ویتامین K ، آهن و آنتی‌اكسیدان‌ها و  نیز بی‌خوابی از دیگر عوامل شایع در ایجاد این حلقه‌هاست و هرچه سن بالاتر رود با توجه به نازك‌ترشدن پوست، حلقه‌های دور چشم تیره‌تر می‌شوند.

راه های رفع سیاهی:

كارشناسان توصیه می‌كنند كه 7 تا 9 ساعت خواب شبانه و تغذیه سالم سرشار از میوه و سبزیجات تا حدود زیادی از ایجاد حلقه سیاه دور چشم جلوگیری می‌كند.

همچنین در صورتی كه شب، هنگام خواب یك دستمال یا حوله مرطوب روی چشم ها قرار داده شود، تاثیر شگفت‌انگیز آن پس از بیدارشدن از خواب قابل مشاهده است.

گفته می‌شود كه گلابی و اسفناج هم در درمان این حلقه‌ها مفیدند.

برخی پزشكان مالیدن روغن بادام به اطراف چشم ها در دو نوبت صبح و بعد‌ از ظهر را توصیه می‌كنند.

خیار حلقه حلقه شده و چای كیسه‌ای خنك هم می‌تواند پف و كبودی اطراف چشم‌ها را برطرف كند.

جای تردیدی وجود ندارد كه پرهیز از استعمال سیگار نیز نه تنها به نفع سلامتی بدن است، بلكه مانع از آن می‌شود كه مویرگ های اطراف چشم تیره‌تر به نظر برسند.

حلقه سیاه اطراف چشم

چشمان راکونی

علاوه بر پف کردگی و تورم چشم ها، بعضی افراد با حلقه سیاه دور چشم خود در حال مبارزه هستند. این سیاهی اطراف چشم، اغلب باعث می شود که فرد خسته ، بیمار یا پیرتر از معمول به نظر برسد.این مشکل اغلب به غلط تفسیر می شود و در نتیجه درمان آن نیز به مشکل به نظر می رسد.

خوشبختانه این مسئله چندان رایج نیست. ماهیچه ها و لیگامان های اطراف چشم در محل نزدیک به بینی که پزشکان به عنوان مجرای اشک آن را می شناسند، با گذشت زمان سست و ضعیف می شوند. در حالی که وظیفه آنها حفظ ساختار این بخش است. در این حالت پوست می افتد و باعث ایجاد نوعی فرورفتگی می شود و وقتی منطقه مجاور آن دچار پف کردگی شود، این فرورفتگی ایجاد نوعی تیرگی می کند و به اصطلاح همان حلقه سیاه اطراف چشم ظاهر می شود.

ادامه نوشته

انواع چربی های خون

آیا تا به حال فکر کرده اید که آزمایش اندازه گیری چربی خون چیست؟

آیا می دانید کلسترول ، HDL ، LDL و تری گلیسیرید چیستند؟

آیا می دانید کلسترول چگونه به وجود می آید؟

کلسترول به دو طریق در بدن به وجود می آید:

1- بدن خودش کلسترول می سازد. بیشترین کلسترول را کبد می سازد و مقدار آن، روزانه در حدود 1000 میلی گرم می باشد.

2- کلسترول وارد شده به بدن، از طریق خوردن مواد غذایی از جمله: گوشت قرمز، مرغ، ماهی و لبنیات. انجمن قلب آمریکا توصیه کرده است که هر فرد باید روزانه کمتر از 300 میلی گرم کلسترول مصرف کند تا دچار بیماری نشود.

لازم به ذکر است که میوه ها ، سبزیجات، روغن های گیاهی، غلات و آجیل دارای کمترین مقدار کلسترول و زرده تخم مرغ و گوشت ها دارای بیشترین مقدار کلسترول هستند.

بدن ما نیاز به کلسترول دارد تا بتواند اعمال خود را به درستی انجام دهد.

ادامه نوشته

جنبش آهسته ‌خوری

حلزونی به آهستگی راه می ‌رود تا یاد ما بیاورد كه در این دنیای شلوغ و پُرسرعت بد نیست كمی هم به یاد خودمان باشیم و گاهی سرعت آهسته را تجربه كنیم.

این حلزون، نماد جنبشی است كه چندین سال قبل در اروپا شروع شده و كم كم از سراسر دنیا اعضایی به آن ملحق شده‌اند.

غذای آهسته (slow food) در نقطه ی مقابل غذای سریع یا فست فود (Fast Food) قرار دارد.

كارلوپترینی، خبرنگار ایتالیایی درباره ی غذاها، اولین كسی بود كه در سال 1986 جنبش غذای آهسته را پایه ریزی كرد. او كه از فست فود‌ها زده شده بود، به ‌دنبال راهی می ‌گشت تا غذاهای سنتی و سالم ایتالیایی را احیا كند. این اتفاق همزمان با افتتاح شعبه مك دونالد (برای فروش فست فود) در رم بود و پترینی قصد داشت به مردم بفهماند كه آرامش در سایه لذت بردن از غذاهای سالم به دست می ‌آید.

اما نكته دیگری هم كه این خبرنگار ایتالیایی به آن توجه كرد این بود كه با حرف زدن و نصیحت كردن مردم، چیزی درست نخواهد شد، بلكه لازم است جنبشی شکل بگیرد تا هر كدام از افراد درگیر در آن، به ‌عنوان عضوی فعال عمل كنند. این طور هر كسی سعی خواهد کرد تا اختیار كار، زندگی و خوردنش را به دست بگیرد و كم كم اصلاحات به همه جای دنیا سرایت خواهد کرد.

ادامه نوشته

تاریخچه‌ ی بیماری‌ جذام

آخرین‌ یكشنبه‌ ماه‌ ژانویه‌ هر سال‌ میلادی، "روز جهانی‌ كمك‌ به‌ بیماران‌ جذامی"‌ نامیده شده است که امسال مصادف بود با 25 ژانویه 2009 (6 بهمن 1387).

 در بین‌ بیماری‌های‌ باستانی‌، یكی‌ از قدیمی‌ترین‌ و معروف ترین‌ آنها، بیماری‌ جذام‌ است‌ كه‌ عامه‌ مردم‌ ایران‌ به‌ آن‌ «خوره‌» می‌گویند.

منشا این‌ بیماری‌ را می‌توان‌ با پیدایش‌ انسان‌های‌ اولیه‌ هم‌ زمان‌ دانست‌. به‌ دشواری‌ می‌توان‌ مبدا بیماری‌ جذام‌ را مشخص كرد. چینی‌ها از 500 سال‌ قبل‌ از میلاد مسیح‌ این‌ بیماری‌ را می‌شناختند. این‌ بیماری‌ 1350سال‌ قبل‌ از میلاد مسیح‌ شرح‌ داده‌ شده كه‌ قدیمی‌ترین‌ توصیف‌ این‌ بیماری‌ به‌ شمار می‌رود.

جذام‌ اولین‌ بیماری‌ عفونی‌ بشر است‌ و جالب‌ اینكه‌ آثار این‌ بیماری‌ در اجساد مومیایی‌ مشاهده گردیده‌ و در كتاب‌ انجیل‌ نیز به‌ این‌ بیماری‌ اشاره‌ شده‌ است‌.

علت‌ گسترش‌ چشمگیر بیماری‌ جذام‌ در اروپا طی‌ قرون‌ وسطی‌، جنگ‌های‌ صلیبی‌ بوده‌ و قرن‌ 13 میلادی‌ نقطه‌ اوج‌ كشتار این‌ بیماری‌ بود و در قرن‌ شانزدهم‌، جذام‌ به‌ طور كل‌ از فهرست‌ بیماری‌های‌ مزمن‌ اروپای‌ مركزی‌ حذف‌ شد. هر ساله‌ 500 هزار نفر، به‌ این‌ بیماری‌ خطرناك‌ مبتلا می‌شوند.

سال‌ 1874 هانس‌، پزشك‌ نروژی‌ 9 سال‌ قبل‌ از اینكه‌ رابرت‌ كخ‌، باسیل‌ سل‌ را كشف‌ كند، عامل‌ بیماری‌ جذام‌ را در ضایعات‌ برآمده‌ ی بدن‌ یك‌ بیمار جذابی‌ یافته و این‌ باكتری‌ را به‌ عنوان‌ نخستین‌ باكتری‌ آسیب‌رسان‌ در تاریخ‌ علم‌ پزشكی‌ شرح‌ داد. علی رغم‌ مخالفت‌های‌ بسیار، هانس‌ ثابت‌ كرد كه‌ این‌ بیماری‌ مسری‌ است‌، اگر چه‌ صفات‌ مشخص و شباهت‌ آن‌ به‌ باسیل‌ سل‌ تا چندین‌ سال‌ بعد ناشناخته‌ باقی‌ ماند.

ادامه نوشته

آیا فلسطینیان ناصبی اند؟

إِنَّ الَّذِینَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَیرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِی تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِیمٌ (نور/11)

مسلما کسانی که آن تهمت عظیم را عنوان کردند گروهی (متشکل و توطئه‌گر) از شما بودند؛ اما گمان نکنید این ماجرا برای شما بد است، بلکه خیر شما در آن است؛ آنها هر کدام سهم خود را از این گناهی که مرتکب شدند دارند؛ و از آنان کسی که بخش مهم آن را بر عهده داشت عذاب عظیمی برای اوست!(ترجمه: آیت الله مکارم شیرازی)

 در آیه ای که گذشت درسها و پیامهایی وجود دارد که ما را در پاسخ به سوال طرح شده یاری می بخشد.

کریمه یاد شده به آیه "افک" شهرت دارد. "افک" آنگونه که راغب در مفردات خویش آورده است به امری اطلاق می شود که از حالت طبیعی و اصلی خویش منحرف گردد؛ چنانکه بادهای مخالف را "مؤتفکه" می خوانند از آن رو که از مسیر اصلی خویش انحراف یافته اند.(المفردات، راغب اصفهانی، ذیل واژه افک)

همینطور از باب توسع در معنا؛ هرگونه سخنی را که از جاده حق انحراف یابد همچون دروغ و تهمت، "افک" می گویند.

اگر فلسطینیان بواقع ناصبی و دشمن اهل بیتند پس چگونه است که در گوشه و کنار کشورشان نام اهل بیت پیامبر(ص)، بر پیشانی مساجدشان می درخشد؟

ادامه نوشته

چگونه حسینی شویم؟

آیا گریه كردن كافیست؟!

حادثه کربلا، حادثه‌ای است که دیگر تکرار نمی‌شود و تنها یکبار در سال 61 هجری قمری رخ داده است. اما این حادثه حاوی درس‌ها و محتوای غنی فرهنگ انسانی از سوی امام حسین (علیه‌السلام) و اصحابش می‌باشد و از سوی دیگر شامل وحشیانه‌ترین اعمال پست و غیرانسانی است که از سوی اردوگاه کفر و نفاق یعنی یزید و یارانش اتفاق افتاده است. 

امروز که پس از 1369 سال، این حادثه سینه به سینه و دست به دست به ما رسیده است باید چه کنیم؟ وظیفه ما چیست؟ آیا فقط وظیفه ما اینست كه با فرارسیدن ماه محرم شهر را سیه‌پوش کنیم و بیرق‌های عزا بپا کنیم و لباس مشکی بر تن کنیم و ماتم گرفته و گریه کنیم؟!

در این شکی نیست که برای حفظ و برپایی شعائر الهی باید قطعاً این کارها انجام شود. ولی سوال ما اینست که باید به اینها بسنده شود؟!

پر واضح است که در چنین حادثه‌ای بس عظیم، درس‌های بسیاری نهفته است. و بلاشک در آن قیام خونین چیزی‌هایی نهفته است که فقط منحصر به آن زمان نبوده و آن موارد مربوط به تمامی زمان‌ها می‌شود.

حال امروز دین به دست ما رسیده و در مقابل این دو دغدغه فرزند رسول خدا مسئولیت داریم. آیا ما برای زنده نگهداشتن سنت پیامبر اکرم تلاش می‌کنیم؟ آیا سنت‌های رسول خدا را عمل می‌کنیم؟

چقدر روش‌های اخلاقی رسول خدا را شناخته‌ایم و به کار می‌گیریم؟ چقدر پایبند به اصول اخلاقی هستیم؟ تا چه میزان به دنبال اجرای عدالت نبوی هستیم؟ چقدر به احكام و دستورات دین توجه داریم؟ در برپایی نماز چقدر حساسیت داریم؟ چقدر در مورد بدعت گذاری‌های در دین حساس هستیم؟ چقدر در مقابل بدعت‌ها می‌ایستیم و با آنها مبارزه می‌كنیم تا دین از آسیب‌ها در امان بماند؟ و ...

ادامه نوشته

خواستگاری پر از عشق و حیا

مَرَجَ البحرین یلتقیان (رحمن، آیه 19)

سالروز ازدواج دخت پیامبر اسلام سلام الله علیها با امام و پیشوای متقین علی علیه السلام را به تمام مسلمین جهان بخصوص شیعیان و دوستانشان تبریک عرض می کنیم.

 به مناسبت سالروز ازدواج دو بحر عمیق معرفت و ایمان، علی(ع) و فاطمه(س)، در نظر است با ارائه مقالاتی از ازدواج و زندگانی زناشویی این دو اسوه ی قرآن، درس هایی عملی برای رهروان آنها به ارمغان آوریم؛ امید است با پیروی از آن دو بزرگوار در زمره ی دوستان آنها قرار گرفته و زندگانی آنها را به بیان قرآن، اسوه ی حسنه خود قرار بدهیم(1).

 قبل از پرداختن به زندگانی این دو بزرگوار، توجه به دو نکته لازم و ضروری است: اولاً: معصومین دارای دو بعد شخصیتی و خلقتی می باشند، یک بعد خلقت نوری آنها است، که این قبل از خلقت حضرت آدم علیه السلام است؛ و این مقام و درجه برای احدی دست یافتنی نیست؛ بُعد دیگر آنها خلقت بشری است.

 وقتی جامه خلقت را در این عالم خاکی پوشیدند؛ مانند دیگران، دارای همه ی خصوصیات بشری اعم از احساس، عواطف، گرسنگی تشنگی، درد، خستگی و ... می باشند (انّما انا بشرٌ مثلکم . کهف آیه 11) و اوج بندگی آنها در این است که ویژگی همه را دارند ولی معصیت خدا نمی کنند.

بعد خلقت نوری ائمه اطهار مربوط به قبل از خلقت حضرت آدم علیه السلام است؛ که این مقام و درجه برای احدی دست یافتنی نیست؛ بُعد دیگر آنها خلقت بشری است.

این بعد شخصیت آنها برای شیعیان و پیروان آنها به مقدار وسع وجودیشان دست یافتنی است و بشریت باید به آنها اقتداء کنند(2). ثانیاً: زندگانی حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(س) دارای ابعاد گوناگون فردی، اجتماعی، سیاسی، عبادی و... است؛ که در این مقاله فقط به بعد زندگانی زناشویی آنها می پردازیم. تا درس های عملی آموخته به عنوان الگوی حسنه ی زوج قرآنی به آنها اقتدا کنیم. و با پیروی از آنها مروج فرهنگ فاطمی و علوی در جامعه اسلامی خود باشیم.

ادامه نوشته

روابط نا موفق(1)

ایست ! عشق کافیست

بعضی اوقات به این می اندیشید که آیا انتخاب درستی کرده اید؟ چگونه می توانید اطمینان حاصل کنید که او همان شخصی است که  شما می خواهید؟ چگونه می توانستم بفهمم که سر انجامی نخواهد داشت؟ مطمئن بودید که او همسر ایده ال شماست؟

با توجه به خلقت دو گانه انسان همواره مسائل ارتباطی بین زن و مرد  جزء مباحث مهم و بحث‌انگیز روانشناسی بوده است. ما در چند مقاله پی در پی ده نوع رابطه را که به درد و یأس می‌انجامد مورد بحث و بررسی قرار می‌دهیم . تا با آگاهی افزون تر، از وقوع آن ها پیشگیری کنید ویا در بهبود آن بکوشید.

 1- رابطه‌ای که در آن بیش از آنچه همسرتان به شما عشق می‌ورزد، به او عشق می‌ورزید.

احتمالا این احساس برایتان آشنا است. وقتی‌که در کنارتان نیست، مدام به او فکر می‌کنید.

در یک رابطه سالم قطبیت احساسات به‌طرز متناوب بین دو طرف جابجا می‌شود.

 در صورتی که یکی از طرفین در اکثر اوقات به لحاظ روحی تعقیب کننده احساسات باشد رابطه سالم نخواهد بود و محکوم به شکست.

ادامه نوشته

روابط نا موفق2

آرزوهایی مثل سراب

1- رابطه‌ای که در آن عاشق توانایی‌های بالقوه همسرتان می‌باشید.

«می‌دانم که مرا دوست دارد. موضوع فقط همین است که او از اینکه احساسات خود را ابراز کند، مشکل دارد، به اندکی وقت نیاز دارد، دیگران او را درک نمی‌کنند... »اگر این جملات برایتان آشنا است ، پس احتمالا شما بر خلاف آنچه که ادعا می‌کنید براستی عاشق او نیستید، بلکه عاشق فردی که امیدوارید همسرتان به آن بدل شود هستید. این نوع روابط به‌طرز نسبتا شدیدی «اعتیاد‌آور» هستند. چرا که شما خود را در دام کسی اسیر کرده اید که قرار است همسرتان به آن بدل شود، و دل کندن از این امید بسیار مشکل خواهد بود.

اگر جملات زیر را در ذهن خود تکرار می‌کنید در این رابطه غرق شدید و به همسرتان بیش از آنچه که او خود را باور دارد، ایمان دارید.

هیچ‌کس تا به حال او را آن‌گونه که باید دوست نداشته و اگر شما به حد کافی به او عشق بورزید قادر خواهید بود، تا او را تغییر دهید این فقط شمایید که ماهیت واقعی او را می‌شناسید و هیچ‌کس او را درک نمی‌کند.

 داشتن یک رابطه سالم با همسرتان به معنی عشق ورزیدن به او به خاطر کسی که هست، می‌باشد. نه عشق ورزیدن با امید به کسی که خواهد شد.

راه حل: اشکالی ندارد اگر مایل باشید تا در برخی جهات شاهد رشد شخصی او باشید، اما می‌بایست به همان گونه‌ای که هست، از او رضایت داشته باشید.

ادامه نوشته

روابط نا موفق

علاقه های بی دوام

1- رابطه‌ای که در آن شما و همسرتان از تفاهم جزیی برخوردارید.

آیا تا به حال شیفته کسی شده‌اید که به جز در یک زمینه که از ارتباط واقعا خوبی با او برخوردار بودید هیچ‌چیز مشترک دیگری بین شما وجود نداشته باشد. این نوع رابطه فریبنده است مخصوصا هنگامی که همان یک زمینه‌ای که در آن از تفاهم برخوردارید برای شما اهمیت زیادی داشته باشد. و به راحتی آن را با پیوندی عاشقانه اشتباه بگیرید.

به شما دو نفر مسئولیت داده می‌شود که در محل کار روی پروژه واحدی با هم کار کنید. این پروژه ایجاب می‌کند که ساعت‌های طولانی، کار تیمی انجام دهید و در اواسط پروژه احساس می‌کنید که به یکدیگر علاقمند شده‌اید. پروژه پایان می‌پذیرد. و شما با این حقیقت روبرو می‌شوید که خارج از زمینه کاری مشترکتان عقاید مشترکی نداشته‌اید.

خطری که در این رابطه با «تفاهم جزیی» وجود دارد، شیفتگی و مجذوبیت بیش از حد شما به آن زمینه مشترک واحد است، به طوری که از توجه به باقی قسمت‌های رابطه‌‌تان باز بمانید.از خود سؤال کنیم..

- زمینه تفاهم جزیی‌مان به کنار، واقعا راجع به خود این شخص چقدر می‌دانیم؟

- نیازها و خواسته‌هایم از او کدامند (بعنوان همسر) و آیا این شخص برآورده کننده ان نیاز ها است؟

فراموش نکنید هیچ‌چیز بالاتر و مهیج‌تر از عشقی ثابت، همبستگی و با دوام نیست.

ادامه نوشته

سفر به درياچه گهر

ايران گرامي و دوست داشتني ما به راستي سرزمين عجايب و زيبايي‌ها است و علاوه بر گيرايي‌هاي فرهنگي، داراي جاذبه‌هاي طبيعي بسياري نيز هست كه هريک دنيايي از مناظر چشم نواز و دل انگيز را در خود جاي داده‌اند.

 يكي از اين ديدني‌ها درياچه‌ گهر واقع در استان لرستان است. درباره اين درياچه اطلاعات فراواني به ثبت رسيده که بيان آنها، تكرار مكررات خواهد بود از اين رو در اين نوشتار از آن صرف‌نظر مي شود.

هدف اين نوشتار در وهله اول انتقال تجربياتي درباره چگونگي سفر به اين درياچه و در مرحله دوم طرح پيشنهادها و البته انتقاداتي درباره عملكرد نهاد‌هاي مسئول در قبال اين ميراث طبيعي است، با اين اميد كه مورد توجه مسئولين قرار گيرد.

خرم آباد و 25 كيلومتري جنوب غربي شهر درود و در ارتفاع 2250 متري از سطح دريا واقع شده است. گهر در واقع شامل دو درياچه به نام‌هاي گهر بزرگ (كله گهر) و گهر كوچك (كره گهر) است كه به‌طور تقريبي 100 هكتار وسعت دارند.

اين درياچه 30 ميليون ساله حاصل  زلزله در بين رشته‌ كوه‌هاي اشترانكوه است كه به لحاظ پوشش گياهي و جانوري از اهميت خاصي برخوردار است.

فصل سفر به درياچه از نظر آب و هوايي تابستان است. هر ساله از 15 خرداد منطقه براي بازديد  طبيعت گردان باز مي‌شود ؛اما قبل از آن امكان ورود به منطقه نيست. البته بايد در نظر داشت كه در اين فصل به‌دليل آب و هواي مناسب و هم‌چنين تعطيلات، آرامش و پاكيزگي منطقه كمي مختل مي‌شود. در زمستان نيز مي‌توان به منطقه سفر كرد كه اين مورد تنها براي افراد داراي تجربه و تجهيزات كوهنوردي قابل توصيه است.

ادامه نوشته

معرفي باغ دولت آباد يزد

بهشتی کوچک در یزد

باغ دولت آباد يکي از باغ هاي معروف ايراني است که در زمان محمد تقي خان (دوره زنديه) طراحي و ساخته شده است. اين باغ از قناتي به همين نام مشروب مي شود و جريان آب در باغ استخوان بندي طراحي آن را تشکيل مي دهد.

عناصر متشکله مجموعه چنين است:

عمارت سر در جنوبي، شترخان و اصطبل ها، عمارت حرمسرا و عمارت هشتي بادگير، آشپزخانه، عمارت بهشت آئين، عمارت تالار آئينه سر در اصلي و آب انبار دو دهانه.

جالب ترين بناي مجموعه را عمارت هشتي و بادگير تشکيل مي دهد که تلفيق جريان آب و هوا به زيباترين شکل صورت گرفته است. بادگير باغ دولت آباد با 33 متر بلندي از سطح زمين شاهکار مهندسي و نبوغ معماران يزدي است.

باغ دولت‌آباد يزد كه يكي از باغ هاي بزرگ ايران و از آثار دوره زنديه است و داراي مرتفع‌ترين بادگير شناسايي شده در ايران است. مساحت زمين هاي باغ در اسناد مختلف تاريخي 2000 جريب (مساحتي از زمين معادل ده هزار متر مربع) ذكر گرديده است. مساحت كل عرصه و اعيان اين باغ كه محصور است حدود 40000 متر مربع است. چند هكتار زمين نيز در ضلع غربي باغ به عنوان موقوفات باغ دولت‌آباد وجود دارند.

عناصر تشكيل دهنده باغ دولت‌آباد عبارت اند از: چند عمارت شامل عمارت تالار آيينه، عمارت سردر، عمارت بهشت آيين، عمارت بادگير، عمارت حرمخانه يا حرمسرا، عمارت تهراني، عمارت مستخدمين يا خانه‌ي خدم و حشم و آشپزخانه‌ها و ديوانخانه به شكل مثمن، ساباط (راهرو رو پوشيده بين دو خانه)، آب انبار، درشكه خانه، اصطبل تابستانه و زمستانه و همچنين داراي قنات، حوض‌ها و جداول آب متعدد در فضاي باغ است.

قنات تاريخي عظيم و مهم دولت‌آباد با قدمتي بيش از دويست سال از به هم پيوستن پنج رشته قنات تشكيل شده كه از ارتفاعات مهريز سرچشمه مي‌گرفته و پس از مشروب نمودن بخشي از اراضي مهريز و به كار انداختن چند آسياب آبي و پس از طي بيش از 50 كيلومتــر به يزد مي‌رسيده و آبادي‌هايي چند در اطراف يزد چون آبشاهي، خــرمشاه و باغ دولت‌آباد را آبياري مي‌‌كرده است.

ادامه نوشته

گذری کوتاه در ماسوله

این بهشت کوچک همه چیز دارد!

کنار کومه ی کوچکی نشسته بود و هنوز می بافت. دستان پیرش قصه ای بود از عمر طولانی و خطوط به جای مانده از میل و کاموا که اکنون دیگر جزئی از دستانش شده بود. این عروسک های کوچک پشمی و رنگی هر 30 دقیقه به یکی از اعضای خانواده اش اضافه می شدند تا با حضور کوتاهشان راهی برای امرار و معاش پیرزن مهربان شوند. یک عروسک دستباف از او خریدم، لبخندی زد و با زبان شیرین تالشی به نوشیدن چای دعوتم کرد. روی صندلی چوبی کنار کومه اش نشستم و مسحور بهشت کوچک اطرافم شدم. تا چشم کار می کرد کوه بود و جنگل. از یک طرف قله شاه معلم، آسمانکوه و لاسه سر و از طرف دیگر قله تروشوم و کله قندی از ماسوله و مردمان مهربانش محافظت می کردند.

شهرک ماسوله با وسعت 16 هکتار در ضلع شرقی یکی از کوههای تالش و در فاصله 60 کیلومتری منتهی الیه جنوب غربی و در 35 کیلومتری غرب شهرستان فومن  در تقاطع سه استان گیلان، زنجان و اردبیل قرار دارد. ارتفاع آن از سطح دریاهای آزاد 1050 متر و اختلاف بین پایین ترین  بالاترین نقطه این شهر کوهستانی بیش از 120 متر است. بلندترین قله استان گیلان، قله شاه معلم است که با ارتفاع 3050 متر در ماسوله واقع گردیده.

ادامه نوشته

بنایی عجیب در گیلان( قلعه رودخان )

در تمام طول راه، بوی زندگی مشامت را پر می کند؛ بوی طبیعت، بوی درختان و هوایی که هنوز دود ماشین ها و کارخانه ها، نتوانسته آلوده اش کند. یاد گرفته ایم که وقتی به شمال کشور می رویم یا ساحل را ببینیم یا جنگل های سر راه را. اما حالا به سمت جایی می رویم که اندکی از روزمرگی ها و عادات همیشگی دورتر است و دست انسان تخریب گر، کمتر به آنجا رسیده؛ جایی که تا به حال، نامش را هم نشنیده بودم؛ قلعه رودخان.

از ماشین که پیاده می شوی، همه جا را رنگ در رنگ می یابی. در روزهای پاییزی طبیعت، تنوع بیش از همه چیز به چشم می خورد؛ تنوعی که در عین بی نظمی، هارمونی عجیبی را پدید آورده است. به بالا که نگاه می کنی، تا جایی که سوی چشمت می کشد، کوه های سرسبز و هوایی مه آلود می بینی.

اینجا قلعه رودخان است؛ قلعه ای که شاید بزرگ ترین دژ دفاعی ایران در شمال کشور باشد. قلعه رودخان که به «سکسار» و «قلعه حسامی» نیز شهرت دارد، با وسعتی بیش از 5/2 هکتار و بارویی به طول یک هزار و 550 متر، دارای 42 برج و دیده بانی است. در این دیواره های قطور، منافذ و ترکش هایی برای ریختن مواد مذاب و تیراندازی نیز تعبیه شده است. در گذشته، چشمه آبی در داخل قلعه جاری بوده که وقت محاصره، از آب آن استفاده می شده است. این چشمه پس از زلزله سال 1369 گیلان خشک شد. قلعه رودخان در فاصله 20 کیلومتری جنوب غربی فومن و در ارتفاع بین 655 تا 715 متری از سطح دریا، در بلندترین نقطه کوه قرار دارد.

ادامه نوشته

معرفي قلعه بابک

قلعه جمهور معروف به دژ بابک در 50 کيلومتري شمال شهرستان اهر و در ارتفاعات غربي شعبه‌اي از رود بزرگ قره سو قرار دارد؛ منطقه‌اي که به نام کليبر معروف است. دژ بابک خرمدين، دژي است بر فراز قله کوهستاني در حدود 2300 تا 2700 متر بلندتر از سطح دريا. اطراف اين قلعه را از هر طرف دره‌هاي عميقي با 400 تا 600 متر عمق فرا گرفته است و تنها از يک سو راهي باريک و صعب العبور جهت دسترسي به اين قلعه وجود دارد. قلعه بابک که به نام‌هاي قلعه بابک، دژ بابک، بذ و قلعه جمهور هم معروف است دژ و مقر سردار تاريخي ايران، بابک خرم‌دين بوده است كه در هنگام قيام بر عليه دستگاه خلافت عباسي در قرن سوم هجري ساخته شده است.

بابک خرم دين بزرگ مرد اصيل ايراني، شير مردي که 22 سال در برابر تجاوز ننگين اعراب به خاک ميهن، مردانه مقاومت و ايستادگي کرد و در نهايت با خدعه و نيرنگ از پا در آمد. او راه ابومسلم را پيمود و انديشه هاي مزدک را در سر داشت، بابک ادامه دهنده قيام خرمدينان اصفهان بود که در سر سوداي عظمت دوباره ايران را داشت، با کشته شدن او پيروانش در سراسر ايران به مبارزه با سلطه اعراب مي جنگدند.

مسافت راه كليبر به قلعه با اينكه از 3 كيلومتر تجاوز نمي كند ولي بسيار دشوار است و به هنگام عبور بايد گردنه ها و گذرهاي خطرناكي را پشت سر گذاشت. قبل از رسيدن به دروازه قلعه و ورود به بناي مستحكم دژ بايد از معبري عبور كرد كه به صورت دالاني است و از سنگ هاي منظم طبيعي شکل گرفته و تنها گنجايش عبور 1 نفر را دارد و دو نفر به سختي مي توانند از آن بگذرند. فاصله اين معبر تا باروي قلعه در حدود 200 متر است و مقابل آن قرار دارد. از همين نقطه است كه صعوبت راه و ابهت خاص اين قلعه رفيع و موقعيت خيره كننده آن بيننده را به اعجاب وا مي دارد. امتداد بصري معبر در نهايت به دروازه قلعه ختم مي شود و دقيقاً در راستاي آن قرار دارد كه باعث مي شود ورود هر تازه وارد و سپاهي و غيره از طريق دو برج ديده باني در سمت دروازه ورودي قابل رؤيت باشد.

ادامه نوشته

سم قطعات شکسته لامپ ها و مضرات لامپهای کم مصرف

قطعات شکسته لامپ ها به ویژه لامپ های فلورسنت مثل انواع مهتابی و لامپ کم مصرف پس از شکستن، موجب انتشار جیوه به داخل هوا شده و سمی می باشند.

نفوذ جیوه به محیط اطراف، تهدیدی برای سلامت بدن می باشد، لذا از دست زدن و تماس با قطعات شکسته این گونه لامپ ها باید به شدت خودداری کنید.

لازم است بدانید این فلز سمی و سرطان زا آن قدر مضر است که با این که مقدار بسیار ناچیزی از آن در لامپ های فلورسنت وجود دارد، در کشوری مثل انگلستان کارخانه هایی بوجود آمده تا این مقدار اندک جیوه را از این لامپ های سوخته جمع آوری کنند و این کار نه به خاطر ارزش جیوه، بلکه به دلیل حفاظت از محیط زیست است.

لامپ های فلورسنت یک چهارم لامپ های دیگر انرژی برق را مصرف می کنند و عمری در حدود 10 برابر طولانی تر دارند، اما از نظر انتشار جیوه پس از شکسته شدن بسیار خطرناک تر می باشند.

لازم به ذکر است که جیوه بر روی سیستم عصبی بدن و مغز تاثیرات بدی دارد و موجب بروز اختلالات به ویژه در گروه های آسیب پذیر مانند کودکان می شود.

در عین حال حد استانداردی برای مقدار جیوه در لامپ ها وجود ندارد و در برخی از انواع آن، حتی این میزان به چندین برابر حد مجاز نیز می رسد.

ادامه نوشته

خوش‌اخلاقی مسری است

تحقیقات جدید نشان داده است که اخلاق و روحیه روزانه هر فردی به دوستان و اطرافیان او بستگی دارد.

تحقیقات جدید محققان نشان داده است که حالات روحی روزانه هر فردی ممکن است تا حدی به عواملی مانند ناراضی بودن از کار و یا حتی مشکلات مالی برگردد، اما آنچه که اخلاق و حوصله ی هر فرد را در روز می‌سازد، خوش‌اخلاقی دوستان وی است.

بر اساس این تحقیق ، اگر صبح زود شما دوستی را ببینید که در حال لبخند زدن است و از زندگی اش رضایت دارد حتما آن روز را بهتر و خوش‌اخلاق‌تر سپری خواهید کرد و بالعکس نارضایتی او از زندگی اش شما را هم به ناراحتی می‌کشاند.

آنچه که در این تحقیق جالب به نظر می‌رسد آن است که نه تنها خلقیات حالتی مسری دارد، بلکه سیگار کشیدن و عادات غذا خوردن نیز تاثیر زیادی روی اطرافیان دارند، به شکلی که اگر دوست پُرخوری داشته باشید، شما هم به همراه او بیشتر می‌خورید و حتی ممکن است عملی مانند سیگار کشیدن او ، شما را هم به این کار بکشاند.

تحقیق روی 5000 فرد بالغ در طول 20 سال نشان داده است که خوش‌اخلاقی هر فردی روی دوست صمیمی که با او در ارتباط است تاثیر بسیار زیادی می‌گذارد و در واقع خوشحالی فرد، به خوشحالی دوست صمیمی وی بستگی دارد.

در این تحقیق گسترده اثبات شد که اگر دوست صمیمی فردی همیشه خوشحال باشد، حالات روحی او را تا 60 درصد تغییر داده و به سمت بهتر شدن سوق می‌دهد.

ادامه نوشته

التهاب آپاندیس

آپاندیس ، لوله کوچک، باریک و انگشتی شکل است که از روده بزرگ منشعب می شود. التهاب ناگهانی آپاندیس را آپاندیسیت می گویند.

آپاندیسیت یکی از مهم ترین علل جراحی فوری شکم در بچه هاست. این بیماری در آقایان شیوع بیشتری نسبت به خانم ها دارد. اوج میزان شیوع آن در اواخر نوجوانی و اوایل 20 سالگی است.

آپاندیسیت در کودکان زیر 2 سال نادر است. معمولاآپاندیس با مدفوع، جسم خارجی و ندرتا با تومور مسدود می شود.

در کودکان علائم و نشانه های آپاندیسیت به ندرت ظاهر می شود، لذا تشخیص معمولا به تأخیر می افتد و احتمال پارگی آپاندیس بیشتر است. ولی در بچه های بزرگ تر و بالغین تظاهرات بالینی مشخص هستند.

ادامه نوشته

تغییرات پوست در نارسایی كلیه

تظاهرات پوستی در نارسایی كلیه تنها در موارد پیشرفته ی بیماری دیده می شود و به همین دلیل، این علایم ارزش تشخیصی محدودی دارند.

بیماران مبتلا به نارسایی مزمن كلیه، پوست خشكی دارند كه گاهی اوقات ممكن است همراه با پوسته باشد.

كوچك شدن اندازه غدد عرق در این بیماران ممكن است در ایجاد این مشکل دخالت داشته باشد.

گرچه مصرف مقادیر بالای داروهای مدر (ادرارآور) در این بیماری نیز، یك عامل تشدید كننده خشكی پوست می باشد.

ادامه نوشته

التهاب مری؛ توصیه ها و پرهیزها

"ازوفاژیت" (esophagitis) به معنای "التهاب مری" است. علت این بیماری برگشت اسید معده یا محتویات قسمت فوقانی دوازده(ابتدای روده باریک) به ناحیه LES می باشد(LES اسفنگتر حد فاصل بین مری و معده است). گزارش مدونی از شیوع این بیماری در ایران در دسترس نیست. از جمله علائم این بیماری اشکال در بلع، بلع دردناک و سوزش سر دل را می توان نام برد.

علل التهاب مری

عواملی مانند ابتلا به عفونت های باکتریایی  و ویروسی، خوردن غذاهای محرک مثل انواع ادویه جات و قهوه و شکلات، اشعه درمانی(جهت درمان سرطان سینه) و تغذیه با لوله به مدت طولانی جزء علل حاد و عواملی چون فتق مری، افزایش فشار داخل شکمی، استفراغ های مکرر، کاهش فشار ناحیه LES و تاخیر در تخلیه معدی جزء علل مزمن این بیماری هستند. همچنین مصرف نابجای بعضی از داروها به خصوص داروهای خانواده آسپیرین، مصرف سیگار، بارداری، چاقی، افزایش وزن و بالاخره آسیب نخاع پشتی از جمله عوامل دیگری هستند که می توانند در ایجاد این بیماری نقش داشته باشند.

ادامه نوشته

اختلال شخصيت وابسته

افرادي که شديدا به ديگران وابسته اند

بيماران مبتلا به اختلال شخصيت وابسته (Dependent Personality Disorder)، نيازهاي خود را تحت‌الشعاع نيازهاي سرگردان قرار مي ‌دهند، مسئوليت‌هاي مهم زندگي خود را به گردن ديگران مي‌ اندازند، به خود مطمئن نيستند و اگر مدت کوتاهي تنها بمانند، احساس نگراني و ناراحتي مي ‌کنند.

 

اختلال شخصيت وابسته در آقايان بيشتر است يا خانم‌ ها؟

اختلال شخصيت وابسته در خانم ‌ها شايع ‌تر از آقايان است. تقريبا 2/5درصد از تمام اختلالات شخصيتي در اين مقوله جاي مي‌ گيرد. اين اختلال در بچه ‌هاي کوچک خانواده شايع ‌تر از بچه‌ هاي بزرگ تر است. کساني هم که در کودکي بيماري جسمي مزمني داشته ‌اند ممکن است بيش از بقيه ي افراد، مستعد اين اختلال باشند.

رفتار اين افراد را چگونه تحليل مي ‌کنيد؟

مشخصه اختلال شخصيت وابسته، رفتاري حاکي از وابستگي و سلطه ‌پذيري به صورت الگويي نافذ و فراگير است. افراد مبتلا به اين اختلال از تصميم‌‌ گيري عاجزند، مگر آن که با ديگران زياد مشورت کرده و کاملا مطمئن باشند. آن ها از موقعيت‌ هاي مسئوليت‌آور پرهيز مي ‌کنند و اگر از آن ها خواسته شود که نقش مدير را در جايي به عهده بگيرند، مضطرب مي‌ شوند و ترجيح مي‌ دهند تحت سلطه باشند.

ادامه نوشته

ملا محمد فضولی

محمد فضولی (به ترکی آذربایجانی: Məhəmməd Füzuli) یا ملامحمدبن سلیمان بغدادی ‏(۱۴۸۳-۱۵۵۶) شاعر و ادیب ترکیه‌ای است. او را «بزرگترین شاعر ترکی آذربایجانی در سده‌ی دهم» می‌دانند. پدر وی ساکن حله در عراق امروزی بود و محمد فضولی در آن‌جا به‌دنیا آمد و در بغداد پرورش یافت از این روی، سه زبان ترکی، فارسی و عربی را به خوبی می‌دانست و به هر سه زبان شعر سروده‌است. او را یکی از پایه‌گذاران سبک هندی می‌دانند.

زندگی

محمد پسر سلیمان در حدود سال ۱۴۸۳ در عراق به‌دنیا آمد. در منابع معتبر از جمله مجمع‌الخواص صفحه ۱۰۳ حله به عنوان محل تولد فضولی برشمرده شده است، اما در برخی منابع دیگر کربلا یا نجف هم آمده است. پدرش سلیمان از اهالی تبریز بود که به حله مهاجرت کرد و قاضی آن شهر بود. «پدر فضولی بنا به گفته‌ی «صادق بیگ افشار» صاحب تذکره‌ی «مجمع الخواص» –که به زبان ترکی ازبکی نوشته شده– از ایل بیات بوده که یکی از ۲۲ طایفه مهاجر ترکان اوغوز می‌باشد.» او در حله و سپس بغداد تحصیل کرد و یکی از استادانش «ملک الشعرای حبیبی» از شاعران حروفی بود. حدود هفتاد ساله بود که در بغداد درگذشت.

سبک‌شناسی

پیش از فضولی در ادبیات ترکی آذربایجانی شکل‌هایی چون مثنوی و غزل رواج داشت و فضولی خود یکی از غزلسرایان برجسته بود، اما «او نخستین آثار ارزنده‌‌ی تمثیلی را در ترکی آذربایجانی آفرید (بنگ و باده- صحبت الاثمار). فضولی مانند نسیمی کوشید تا شعر ترکی را با اوزان عروضی سازگار نماید اگر چه او موفقیت چشمگیری به دست آورد ولی واقعیت این بود که ترکی با وزن هجایی سازگارتر است.»

بعضی از منتقدین ادبی سبک اشعار فارسی فضولی را نزدیک به سبک هندی و صائب تبریزی که صد سال پس از وی این سبک شعر را رواج داد می‌دانند. «بسیاری از مضامین فضولی را بعد از او در شعر شعرای نامدار مکتب اصفهان یا سبک هندی (= سبک فضولی) می‌بینیم.» و حتا او را «از جمله پایه‌گذاران سبک هندی» شمرده‌اند.

ادامه نوشته

پرتوى از سيماى امام زين العابدين(عليه السلام)

 حضرت على بن الحسين ، ملقّب به سجّاد و زين العابدين، روز پنجم شعبان سال 38 هجرى يا 15 جمادى الاولى همان سال، در مدينه ديده به جهان گشود و در روز 12 و يا 25 محرّم سال 95 هجرى، درمدينه، به دسيسه هشام بن عبدالملك، مسموم گرديد و در 56 سالگى به شهادت رسيد. البته شايان ذکر است که سال و روز تولد و شهادت حضرت امام سجاد عليه السلام مورد اختلاف شديد مورّخين است. مشهورترين نظر در باره‌ي سال و روز تولد امام، روز پنجم شعبان سال 38 هجري قمري در مدينه است که بزرگاني نظير جناب شيخ مفيد در « ارشاد»، شيخ کليني در « اصول کافي»، ابن شهر آشوب در «مناقب »، ابن خشاب در « مواليد اهل بيت »، شهيد در کتاب « الفصول المهمه »، و ديگران به آن معتقدند. نظرات ديگر عبارتند از: سال 33، 36، 37، و نيز سال 48 يا 49 هجري قمري.(1)

صحيفه سجّاديّه كه به زبور آل محمّد مشهور است، اثر بى نظيرى است كه در جهان اسلام، جز قرآن كريم و نهج البلاغه، كتابى به اين عظمت و ارزش، پديد نيامده كه پيوسته مورد توجه بزرگان و علما و مصنّفان باشد.

ادامه نوشته

شعر

به بام بر شده ام از سپیده ی تو بگویم

اذان به وقت گلوی بریده ی تو بگویم

اذان به وقت گلویی که قطعه قطعه غزل شد

غزل غزل شده ام تا قصیده ی تو بگویم

غزل غزل شده ام ای شهید عشق که چون گل

ز عاشقان گریبان دریده ی تو بگویم

هزار مرتبه آتش شدم، نشد که غروبی

ز خیمه های به آتش کشیده ی تو بگویم

خوشا هماره نمازی که حمد، مدح تو باشد

به جای سوره، صفات حمیده ی تو بگویم

به بام بر شده ام با عقیق _ آینه _ سبزه

مگر ز دیدن ماه ندیده ی تو بگویم

به بام بر شده ام تشنه با صدای بریده

اذان به وقت گلوی بریده ی تو بگویم

جعفر بن عقیل بن ابیطالب

«جعفر» برادر مسلم بن عقیل و فرزند دیگر عقیل است، مادر او «امُّ الثَّغَرم دختر «عامِر» از بنی‌کلاب همنان عامری است.(1)

 

شعار حماسی جعفر

این شهر آشوب می‌گوید: جعفر قدم پیش نهاد و شمشیر به دست در برابر دشمن حماسه آفرید. او در همان حال این ابیات را ترنم می‌کرد:

«انا الغلام الابطحی الطّالبی      من معشرٍ فی هاشمٍ من غالبٍ

  و نحن حقاً سادة الذّوائب                 هذا حسینٌ اطیبُ الاطائبٍ(2)

من آن جوان ابطحی از نسل ابوطالبم و از تبار هاشم و غالب هستم.

ما سروران و برترینِ روزگاریم، و این حسین، پاک‌ترین پاکان از عترت پیامبر.»

 

نحوه شهادت جعفر

گفته‌اند جعفر بن عقیل پانزده مرد را به خاک انداخت. سپس «بُشر بن حُوط» او را به شهادت رسانید. (3) در زیارت ناحیه مقدسه «جعفر بن عقیل» مورد سلام امام و قاتل او «بشر بن حوط همدانی» مورد لعن و نفرین امام قرار گرفته است.( 4)

 

_{پی‌نوشت‌ها:}

_{1- مقاتل الطالبین، ص 93.}

_{2- مناقب آل ابی طالب، ج4، ص 105.}

_{3- مناقب آل ابی طالب، ج 4، ص 106.}

_{4- اقبال الاعمال، ج 3، ص 76و 343.}

_{برگرفته از كتاب یاران شیدای حسین بن علی علیهماالسلام، استاد مرتضی آقا تهرانی}

ابوبکر بن امیرالمؤمنین علیه السلام

نام او «محمد(1)» یا «عبدالله(2)» بوده است. «محمد» از دیگر فرزندان امام علی (علیه السلام) است. کنیه‌اش «ابوبکر» و نام مادرش «لیلا» دختر «مسعود بن خالد بن مالک» است.(3)

 شعار حماسی ابوبکر

ابوبکر به سوی میدان روی آورد و دلاورانه جنگید، در حالی که این اشعار حماسی را می‌خواند:

«شیخی علیٌ ذوالفخار الاطول               من هاشم الصّدق الکریم المفضل

 هذا حسین بن النّبی المرسل     عنه نحامی بالحسام المصقل

                     تفدیه نفسی من اخی مبجل؛(4)

پیشوای من علی، صاحب فخر آن والا مردی است که از تبار هاشم، راستگو، بزرگوار و دارای فضیلت است؛

این حسین، پسر پیامبر فرستاده خداست که از او با شمشیر صیقل داده شده‌ای حمایت می‌کنم؛

جانم را فدای برادری می‌کنم که عظمتش موجب وقار من شده است.»

 

نحوه شهادت ابوبکر

«ابوبکر» در رکاب امام حسین (علیه السلام) به شهادت رسید.(5) قاتل او زجر بن بدر جحفی» بوده است.(6) در مقتل ابوالفرج اصفهانی آمده است: بدن او در نهری کوچک یافت شده، در حالی که مشخص نبود قاتلش چه کسی است.(7) و نیز گفته شده که قاتل او مردی از همدان بوده است.(8)

فرزندان بلافصل امام علی (علیه السلام) را که در کربلا حضور داشته‌اند، شش نفر دانسته‌اند که همه به شهادت رسیده‌اند. سلیمان بن قته در رثای آن عزیزان گفت:

«ستّةٌ کُلّهم لِصُلب علیٍ                                   قد اُصیبوا و سبعةٌ لعقیل؛(9)

از صلب حضرت مولا علی (علیه السلام) شش نفر به شهادت رسیدند و هفت نفر از نسل عقیل به شهادت رسیده‌اند.»

آنان عبارت‌اند از:

«اباعبدالله الحسین علیه السلام، ابوالفضل العباس علیه السلام، عبدالله، عثمان، جعفر، ابوبکر.»

 

_{پی‌نوشت‌ها:}

_{1- مقتل الحسین مقرم، ص 238.}

_{2- مقتل الحسین خوارزمی، ج 2، ص 28.}

_{3- جمهرة انساب العرب، ص 230.}

_{4- مناقب آل ابی طالب، ج 4، ص 107.}

_{5- مقتل الحسین خوارزمی، ج 2، ص 29.}

_{6- مناقب آل ابیطالب، ج 4، ص 107، ابصار العین، ص 71.}

_{7- مقاتل الطالبیین، ص 91.}

_{8- مقاتل الطالبیین، ص 86.}

_{9- ابصار العین، ص 71.}

_{برگرفته از كتاب یاران شیدای حسین بن علی علیهماالسلام، استاد مرتضی آقا تهرانی}

حسن مثنّی بن الحسن علیه السلام

«حسن» فرزند امام مجتبی و برادرزاده امام حسین (علیهماالسلام) است. او پس از محمد بن مسلم بن عقیل وارد میدان شد. پس از نبردی سخت، هفده نفر از شامیان را كشت و در حدود هجده نفر را زخمی كرد. پس از آن دست راستش قطع شد. قوم مادری‌اش "خزاری" او را به كوفه بردند. وقتی حالش بهبود یافت، او را به كوفه و در نهایت به مدینه بردند(1) ولی سرانجام بر اثر كثرت جراحات، در مدینه به شهادت رسید.

 

_{پی‌نوشت:}

_{1- اللهوف، سیدبن طاووس،‌ص 635.}

_{برگرفته از كتاب یاران شیدای حسین بن علی علیهماالسلام، استاد مرتضی آقا تهرانی}

عبدالله بن الحسن بن علی بن ابیطالب (علیه السلام)

«عبدالله» کودک چند ساله امام مجتبی(علیه السلام) است. مادر عبدالله دختر «شلیل بن عبدالله بجلّی» بوده است. (1)

شیخ مفید چنین نقل می‌کند: پس از آن که «مالک بن نسر کندی» با شمشیرش به سر مبارک امام حسین(علیه السلام) زد، امام پارچه‌ای درخواست فرمود و با آن سر مبارکش را محکم بست و عمامه‌ای بر کلاه خود بست. شمر و دیگران هم به جایگاه خود بازگشتند. زمانی گذشت تا امام بار دیگر به میدان بازگشت و آنها هم بازگشتند و آن حضرت را محاصره کردند.

عبدالله پسر امام مجتبی(علیه السلام) هنوز به حد بلوغ نرسیده بود و در خیمه‌گاه با زنان به سر می‌برد. هنگامی که متوجه حمله دشمن به جانب امام شد، از خیمه‌گاه بیرون دوید. او سراسیمه و شتابان رو به جانب امام حسین(علیه السلام) رفت و در کنار عمویش ایستاد. حضرت زینب (علیهاالسلام) او را دنبال کرد و به او رسیده بود. او تلاش کرد که آن کودک را نگه دارد. امام حسین(علیه السلام) به خواهرش فرمود: «احبسیه یا اخیه؛ ای خواهرم! او را نگهدارید.» آن کودک از این که بازداشته شود، سخت امتناع می‌ورزید. او به عمه‌اش گفت: «والله لا افارق عمّی(2)؛ سوگند به خدا، از عمویم جدا نمی‌شوم.»

 

نحوه شهادت عبدالله بن الحسن(علیه السلام)

ناگاه «ابجر بن کعب» شمشیر خود را به سوی امام پایین آورد. عبدالله فریاد زد: «ای پسر زن ناپاک! وای بر تو! آیا می‌خواهی عمویم را بکشی؟» بَحر قصد ضربه زدن به امام را داشت.ناگاه عبدالله دستش را پیش آورد تا ضربه را از امام دور سازد. ولی دست مبارکش تا پوست قطع شد و دست آویزان گشت.

کودک فریادش بلند شد: «یا امتاه؛ ای مادرم!» حسین(علیه السلام) او را در بر گرفت و به سینه چسبایند و فرمود: «ای فرزند برادرم! بر آنچه به تو رسیده صبر کن و آن را به حساب خیر بگذار؛ چرا که خداوندا تو را به پدران صالحت ملحق خواهد کرد.»(3)

امام دست خود را به آسمان بلند کرد: «پروردگارا! قطرات باران را از اینها دریغ بدار و برکات زمینت را از اینها باز دار؛ پروردگارا! پس اگر تا هنگام (مرگ) آنها را مهلت داده و بهره‌مند می‌سازی، بین آنها تفرقه بینداز و هر کدام را به راهی جداگانه بدار؛ و سردمداران را هرگز از اینها راضی مدار؛ چرا که اینها ما را دعوت کردند تا که یاریمان کنند، سپس بر ما دشمنی کردند و ما را کشتند.» (4)

ابوالفرج گوید: در نهایت عبدالله به دست «حرملة بن الکاهل الاسدی» به شهادت رسید.(5) در زیارت ناحیه مقدسه آمده: «السلام علی عبدالله بن الحسن بن علی الزکی» و سپس بر قاتل او به نام «حرملة بن کاهل الاسدی» نفرین شده است. (6)

 

_{پی‌نوشت‌ها:}

_{1- ابصار العین، ص 73 .}

_{2- الارشاد، ج 2، ص 110 .}

_{3- همان .}

_{4- همان، ص 111 .}

_{5- مقاتل الطالبیین، ص 89 .}

_{6- اقبال الاعمال، ج 3، ص 75 .}

_{برگرفته از كتاب یاران شیدای حسین بن علی علیهماالسلام، استاد مرتضی آقا تهرانی}

شهادت عباس بن اميرالمومنين (عليه السلام)

پس از شهادت ياران و اهل بيت امام حسين(عليه السلام)، کاسه صبر حضرت عباس(عليه السلام) لبريز شد. او ديگر نمي‌توانست بي‌ياوري امام خود را تحمل کند؛ سينه او از آن وضع دلخراش به تنگ آمده بود. او قدم پيش نهاد تا از امام خود اذن جهاد بگيرد. با توجه به شخصيت والاي عباس(عليه‌السلام) مناسب است قدري به معرفي اين سردار بزرگ کربلا بپردازيم.

حضرت ابوالفضل(عليه السلام) در سال بيست و شش هجري به دنيا آمد. پدر بزرگوارش حضرت امام علي(عليه السلام) و مادرش فاطمه دختر «حزام بن خالد بن کلاب بن عامر بن مالک بن جعفر بن کلاب» مشهور به «ام البنين» است.

 

نام‌ها، کنيه‌ها و القاب حضرت عباس(عليه السلام)

نام‌ها، القاب و کنيه‌هاي عباس(عليه السلام) گوياي اوصاف و ويژگي‌هاي آن رادمرد کربلاست کنيه‌هاي او عبارت‌اند از:

1. «اَبُوقِرْبَة»؛ صاحب مشک آب؛

2. «ابوالقاسم» پدر قاسم؛ «جابر بن عبدالله انصاري» در زيارتنامه خود او را اينگونه خواند: «السلام عليک يا اباالقاسم، السلام عليک يا عباس بن علي؛ سلام بر شما اي پدر قاسم! سلام بر شما اي عباس پسر علي(عليه السلام)؛

3. «ابوالفضل»، پدر فضل.

القاب او عبارت‌اند از:

1. «باب الحوائج» در نيازها (گشاينده گره مشکلات)؛ اين لقب را شيعه و سني به سبب فراواني برآورده شدن حاجات خود از جانب او به آن حضرت داده‌اند.

2. «قمر بني‌هاشم» چون سيماي آن بزرگوار چون ماه تاباني مي‌درخشيد و در هنگام شب تاريک نيازي به چراغ نبود.

«عبدالله بن ابي محل بن حزّام» که حضرت ام البنين(عليه السلام)، عمه او بود از جاي برخاست و از عبيدالله امان‌نامه‌اي براي عباس(عليه السلام) و برادرانش طلب کرد. شمر نيز از جاي برخاست و او را در اين خواسته همراهي کرد. عبيدالله بن زياد هم اماني (بر عباس و برادران او) نوشت و آن را به عبدالله داد و او هم اين نامه را به غلامش «کُزمان» داد تا به حضرت عباس(عليه السلام) و برادران او تحويل دهد. او هم اين امان‌نامه را به عباس(عليه السلام) و برادرانش رسانيد. هنگامي که آنها نامه را مطالعه کردند به او گفتند: «به دايي ما سلام برسان و به او بگو ما نيازي به امان شما نداريم. امان خدا بهتر از امان پسر سميه است» و او بازگشت.

3. «الشهيد» نسب شناسان به اين لقب ايشان را مي‌شناخته‌اند. اين لقب پس از شهادت، به او داده شده است.

4. «عبدالصالح» بنده شايسته؛ اين لقب را امام صادق(عليه السلام) به عموي خويش داده‌اند: «السلام عليک ايها العبد الصالح؛ سلام بر شما اي بنده صالح و شايسته» اين لقب گوياي رفعت و عظمت مقام اوست، به گونه‌اي که آن حضرت خود را در مرحله عالي کمال انساني قرار داده و توانسته چون حلقه اتصال بين امام و بندگان باشد.

5. «سقاء» ويژگي آبرساني (سقا) و صاحب مشک آب بودن (ابوقربه) از آنجا به آن حضرت اختصاص يافت که قبل از درگيري، دشمن آب را بر امام حسين(عليه السلام) و ياران او بست. عطش، امام و يارانش را آزار داد. امام برادر خود عباس(عليه السلام) را صدا زد و او را همراه با سي سواره و بيست پياده، شبانه به سوي آب فرستاد. آنها از دشمن گذشتند و تا نزديکي آب رسيدند. نافع، پرچم به دست و پيشاپيش حرکت مي‌کرد. ناگهان «عمرو بن حجاج زبيدي» جلوي آنها را گرفت. ياران امام مشغول آب برداشتن شدند، در حالي که عباس بن علي و نافع از آنها دفاع مي‌کردند و به دشمن حمله مي‌کردند. تا اين که از نهر آب را برداشتند و به حضرت امام حسين(عليه السلام) ملحق شدند. بنابراين، عباس(عليه السلام) سقا و ابوالقربه لقب گرفت.

ادامه نوشته

مقتل امام حسين عليه السلام

امام حسين(عليه السلام) فرزند امام علي بن ابيطالب(عليه السلام) و بزرگ بانوي عالم، فاطمه زهرا (عليهاالسلام) است. او در روز سوم يا پنجم ماه شعبان سال چهارم هجرت، بعد از امام حسن مجتبي در مدينه به دنيا آمد. در روايات فراواني آمده است که آن حضرت از بطن مادر در شش ماهگي - چون يحيي بن زکريا(عليه السلام) - به دنيا آمد.(1) حضرت اباعبدالله الحسين(عليه السلام) هشت سال با جد خود و سي و هشت سال همراه با پدر و چهل و هشت سال با برادرش امام مجتبي(عليه السلام) و ده سال پس از امام مجتبي(عليه السلام) زندگي کرده است. شهادت سومين امام ما در سال 61 هجري اتفاق افتاده است. بنابراين عمر شريف ايشان 57 سال و چهار ماه و 25 روز خواهد بود.(2)

 

امام در زمان جدّ، پدر و بردار

امام حسين(عليه السلام) بسيار مورد علاقه جد بزرگوار، پدر و برادر خود بودند. سخنان پيامبر گرامي و شيوه برخورد آن حضرت با سالار شهيدان گوياي اين مدعاست؛(3) در دوران امام علي(عليه السلام) و در پيکارهاي متعدد در بصره، صفين و نهروان و ... امام حسين(عليه السلام) حضور فعال داشت؛ اما امام علي(عليه السلام) هيچگاه به او و ديگر برادرش اجازه پيکار نمي‌داد، و مکرر برادران ديگر چون اباالفضل العباس، محمد حنفيه را به نبرد مي‌فرستاد، تا آنجا که محمد حنفيه به معاويه گفت: «من دستان علي (عليه السلام) بودم و دو برادر من حسن و حسين(عليه السلام) چشمان مبارک پدرم بودند؛ چرا که هميشه دست از چشم حراست مي‌کند.»(4)

رسول خدا(صلي الله عليه و آله) آن دو(حسن و حسين) را امام معرفي فرمود: «ابناي هذان امامان قاما او قعدا؛ حسن و حسين هر دو امام‌اند، خواه قيام کنند يا نکنند.» پس از امام مجتبي(عليه السلام) امام حسين(عليه‌السلام) سکوت اختيار فرمود تا عهد با معاويه پايدار بماند، و شايد مصالح ديگري براي جامعه اسلامي پديد آيد.

رسول خدا(صلي الله عليه و آله) آن دو را امام معرفي فرمود: «ابناي هذان امامان قاما او قعدا(5)؛ حسن و حسين هر دو امام‌اند، خواه قيام کنند يا نکنند.» پس از امام مجتبي(عليه السلام) امام حسين(عليه‌السلام) سکوت اختيار فرمود تا عهد با معاويه پايدار بماند، و شايد مصالح ديگري براي جامعه اسلامي پديد آيد.

ادامه نوشته